قطوف

 "جورج راي "  وهو يربط حبلاً حول رقبة زوجته ويتوجه بها  إلى أقرب سوق ليبيعها كالمواشي.. كان المتفرجون يصرخون بالأسعار ثم يقودون بضاعتهم  كما لو أنهم اشتروا معطفًا أو قبعة او خروفاً!! المشهد من عام 1847 ويبدو وكأنه مزحة ولكنه في الواقع كان #حقيقة  جورج راي وهو يربط حبلاً حول رقبة زوجته ويتوجه بها  إلى أقرب سوق ليبيعها كالمواشي ▪️في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، كان الطلاق باهظ الثمن ومعقدًا في بريطانيا،  خاصة بالنسبة للطبقة العاملة. وكان على الزوجين تقديم طلب إلى البرلمان، والذي كان ينظر في القضية بعناية وغالبًا يستغرق سنوات ويكلف الكثير وكان من الممكن أن يرفضه البرلمان تمامًا. لذلك، لجأ بعض الأزواج إلى بيع زوجاتهم لتجنب ذلك والتحايل .. كان الأمر شائع وكانت عملية البيع تتم في الأماكن العامة مثل الأسواق والحانات والمعارض. فكان الزوج يقود زوجته مقيدة بحبل ثم يعرضها على المشترين بمزاد يشبه تلك المخصصة للماشية! وعندما يجد مشترٍ جديد، يعتبر الزواج السابق باطلًا ويتحمل المشتري المسؤولية المالية للزوجة الجديدة وكان السعر يعتمد عادةً على سن الزوجة وجمالها. وك...

 كان القعنبي يشرب النبيذ ويصحب الأحداث( قطاع الطرق ومدمنى الخمور) فدعاهم يوماً لشرب النبيذ وقد قعد على الباب ينتظرهم ,  فمر شعبة بن الحجاج( أمير المؤمنين في الحديث) على حماره والناس خلفه يهرعون , فقال: من هذا ؟ قيل شعبة . قال : و من شعبة ؟ قالوا محدث ً فقام إليه وعليه إزار أحمر فقال له : حدثني فقال له ما أنت من أصحاب الحديث فأحدثك , فأخرج سكينا وقال: تحدثني أو أجرحك ؟  فقال له :حدثنا منصور عن رِبّعيّ بن حراش عن أبي مسعود البدري ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ ما شئت. فاستحيي القعنبي ورمى سكينه ورجع إلى منزله , فقام إلى جميع ما كان عنده من الشراب فأهرقه، وسأل من أعلم الناس؟ فقالوا له مالك ، فمضى  المدينة , ولزم مالك بن أنس وحفظ عنه الموطأ. ثم رجع إلى البصرة ، فسأل عن شعبة فقالوا له مات، فما روى القعنبي عن شعبة إلا هذا الحديث. عن الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عن منصور، عن ربعي بْن حِرَاشٍ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى ال...

  وثيقة تاريخية تعود لعام 1940 مصالحة بين عشيرتين - ( عشيرة عمر محمود من المجيرتين دارود | عشيرة سعد من هبرجدر الهوية ) كانت اللغة العربية هي لغة الخطابات الرسمية في الصومال ، هذا قبل ان يتم أبعاد الصومال عن محيطه العربي ، و زرع المؤامرات و خلق هوية قومية لم نعرفها ابداً . وثيقة تاريخية تعود لعام 1940 مصالحة بين عشيرتين - ( عشيرة عمر محمود من المجيرتين دارود | عشيرة سعد من هبرجدر الهوية ) كانت اللغة العربية هي لغة الخطابات الرسمية في الصومال ، هذا قبل ان يتم أبعاد الصومال عن محيطه العربي ، و زرع المؤامرات و خلق هوية قومية لم نعرفها ابداً . pic.twitter.com/3Emlnj9tba — الحقيقة المرعبة | 𓃬 . (@Factonlym35) January 5, 2023

رجب طيب أردوغان يجري غدا بنفسه التجربة الأولى لأحد أهم وأضخم مشاريع العصر... إنه "نفق أوراسيا" الذي يربط بين القارتين الآسيوية والأوروبية من تحت مياه بحر مرمرة في إسطنبول. يتكون "نفق أوراسيا" من طابقين وخطي سير مخصصة للسيارات والباصات الصغيرة، وهو ينطلق من أسفل قاع البحر بـ55 مترا، ويبلغ طوله 14,5 كيلومتر، كما أنه مقاوم للزلازل بقوة 9 درجات... يفتتح النفق رسميا إن شاء الله في 20 كانون الأول/ديسمبر المقبل.

زينب الخواجة ناشطة حقوقية بحرينية وإحدى المشاركات في الاحتجاجات البحرينية في 2011-2012. اشتهرت بتغطيتها أوضاع البحرين بالإنجليزية بالاسم المستعار العربية الغاضبة (بالإنجليزية: AngryArabiya). بعد اعتقال والدها عبد الهادي الخواجة وزوجها وافي الماجد في 9 أبريل 2011 دخلت زينب في إضراب عن الطعام مطالبة بالإفراج عنهم استمر من 10 أبريل وأنهته 20 أبريل قائلة "لن يخدم عائلتي أن أظل صامتة صمت المقابر غير قادرة على الحديث". سُمح لها بزيارة زوجها بعد حوالي 70 يوما من اعتقاله أُوقفت زينب مرات عدة كانت أحدها في 15 يونيو 2011 لمدة سبع ساعات بعد أن اعتصمت مع امرأتين أخرىتين أمام مبنى الأمم المتحدة في البحرين لمطالبة المجتمع الدولي بالضغط لإطلاق سراح "السجناء السياسيين" وأخرى في 15 ديسمبر بعد أن اعتصمت في دوار على شارع البديع غرب المنامة ورددت شعارات تدعو لإسقاط الملك حمد بن عيسى آل خليفة، وأخرى من 12 فبراير 2012 حتى 20 فبراير بتهمة "التجمهر والمشاركة في مسيرة غير مرخصة" كانت متجهة إلى موقع دوار اللؤلؤة سابقا، وأخرى من 5 أبريل إلى 7 أبريل 2012 بعد مشاركتها في مظاهرة أمام و...

كتابة اللغة العربية كانت هكذا ولم تكن الحروف متمايزة وكانوا يفهمونها من غير نقاط ولا تشكيل، وإنما جاءت هذه الزوائد فيما بعد عندما ضيع العرب اللغة وتحولوا إلى أعاجم . أتمنى أنك تحاول أن تقرأ هذه الورقة وتكتب ما فيها من كلمات منقوطة ومشكلة كي يكون اختبارا لك ما إذا كنت تستطيع أن تتعامل مع الحروف العربية القديمة.

كثير ممن ركضوا وراء أسيادهم الغرب الذي لا يريد للآخرين أن يعيشوا عيشة وادعة يتلهون بالديمقراطية الزائفة التي تنحصر في الأخلاقيات الهابطة من عري وعربدة وفجور وفساد في الأرض ، فكل فصيل يأتي إلى سدة الحكم ولا يقبل بهذه الأشياء الوقحة فديمقراطيتيه ناقصة ، وأما من يطبق الموروثات الغربية العفنة كما هي فهو أفضل الديمقراطيين على وجه الأرض ، هكذا فهموا معنى الديمقراطية . ما حدث في تركيا درس لكل من لم يستوعب الديمقراطية ، لقن أردغان درسا للمأجورين في الجيش التركي حيث استخدم سلاح الديمقراطية الحقيقية لأن الشعب هو جنود الديمقراطية الصحيحة ، والانقلاب غالبا ما يصدر وينطلق من أوامر غربية مباشرة أو غير مباشرة ، فالغرب لا يريد أن تكون تركيا قوية ، وعلى هذا يجب القضاء عليها . أردغان ما بعد الانقلاب الفاشل ربما يكون هذا الانقلاب الفاشل هو بداية جديدة لنجم أردغان وهذا معناه قوة هذا الرئيس العبقري الفطن الذكي الذي يرجى له أن ينقذ هذه الأمة من التفكك والضياع، ومن تتبع ما فعل أردغان في تركيا وأماكن كثيرة في العالم أدرك أن طموح الرجل أكبر من جبال الدنيا.

زيارة تاريخية اسرائيلية إلى القارة السمراء ، هذه الزيارة ربما تفتح آفاقا جديدة للدولة اليهودية التي اقتربت من تحقيق حلمها الكبير ، ولكن السؤال الملح هل كانت إسرائيل قادرة على التوغل في أفريقيا بهذا الشكل السريع ؟  الإجابة واضحة لكل ذي عقل أن العرب أصلا لم يكونوا يريدون محاربة إسرائيل وإنما كان عداؤهم طمأنة للشعوب التي يحكمونها، إسرائيل اليوم تزور قلب أفريقيا وخصوصا الدول التي ينبع منها النيل الذي هو شريان حياة بالنسبة لدولة عربية كبرى وهي السودان ومصر، وهل هذه الزيارة تأكيد لما كان يتردد في السابق أن الدولة اليهودية وراء سد النهضة الذي أخذت آثاره تؤتي ثمارها في أرض الكنانة؟ العرب دمروا أوطانهم وبيوتهم بأيديهم ثم يلقون اللوم على الآخرين، في هذه الدنيا لا مكان للضعيف الجبان الذي يكون إمعة وريشة تحركها الرياح  صور نتنياهو في أفريقيا توضح مدى قوة إسرائيل في العالم انظر كيف جلس الرؤساء الأفارقة حول نتن ياهو وكأنه أستاذهم الذي يلقنهم الدروس ويملي عليهم إملاءاته، فعلا هذه الصورة ضربة موجعة للعرب الذين لا يزالون في غياهب العنصرية فيما بينهم والكراهية والتناحر والتمذهب ، هذه الأشكال ...

تمثال الحجاج بن يوسف  قيمية الأخ تظهر في هذه القصة المؤثرة، في زمامننا هذا نتساهل في الأخوة   استمع معي إلى هذه القصة : يقال ان الحجاج بن يوسف الثقفي امر بالقبض على ثلاثة أشخاص في تهمة وأمر بوضعهم في السجن ثم أُمر عليهم أن تُضرب أعناقهم وحين قدموا أمام السيَّاف لمح الحجاج إمرأة ذات جمال تبكي بحرقة فقال : أحضروها فلما حضرت بين يديه سألها: ما الذي يبكيك؟ فأجابت: هؤلاء الذين أمرت بضرب أعناقهم هم زوجي وشقيقي وابني فلذة كبدي فكيف لا أبكيهم؟ فقرر الحجاج أن يعفو عن أحدهم أكراماً لها وقال لها: تخيري أحدهم كي أعفو عنه وكان ظنه أن تختار ولدها. خيم الصمت على المكان وتعلقت الأبصار بالمرأة في انتظار من تختاره ليعفى عنه. فصمتت ثم قالت: أختار « أخي ». ففوجئ الحجاج من جوابها وسألها عن سرِّ اختيارها لأخيها ؟ فأجابت : أما الزوج فهو موجود " أي يمكن أن تتزوج برجل غيره " وأما الولد فهو مولود " أي تستطيع بعد الزواج إنجاب الولد " وأما الأخ فهو مفقود " لتعذر وجود الأب والأم ". فذهب قولها مثالاً وحكمة وأُعجب الحجاج بحكمتها وفطنتها فقرر العفوعنهم جميعاً. ..سبحان الله.. الخلاصة الأخ...

كانت هناك امرأة مصابة بمرض سرطان الدم - والعياذ بالله- في إحدى دول الخليج استقدمت خادمة من إندونيسيا  ، ولما وصلت هذه الخادمة إلى منزل السيدة الخليجية كانت لها عادة تنبهت لها تلك الأسرة وذلك أن الخادمة كانت تتأخر في الحمام كل يوم عندما تدخل، وفي يوم الأيام سألت صاحبة البيت الخادمة عن سبب تأخرها في الحمام فباحت الخادمة الإندونيسية بسر تأخرها فقالت : أنا أفرغ اللبن الذي في الثدي في حوض الحمام بسبب الألم الذي يحدثه لي لأنني تركت طفلا رضيعا بعد ولادتي مباشرة عندما وجدت تأشيرة العمل من أجل حاجتنا الشديدة إلى المال،  فدهشت المرأة من كلام هذه الخادمة وقالت لها : أنا أعطيك راتب سنة وسافري إلى طفلك وارجعي قتما تريدين ، فعلا سافرت الخادمة إلى بلدها ، وصاحبة المنزل المريضة ذهبت إلى المستشفى كي تجري بعض التحليلات الدورية وهنا المفاجأة ، الطبيب لم يجد في الدم مرض السرطان الذي كان عندها ، وقال لها مستغربا : ماذا حدث؟ النتيجة سلبية، وحدد لها موعدا آخر لإجراء تحليل دم ، فلما جاء الموعد وذهبت المرأة إلى المعمل أيضا لم يجد عندها المرض عندئذ سألها الطبيب عن الأمر قائلا: فماذا فعلتِ ...

كانت هناك امرأة تعيش مع زوجها في حالة سعادة وحب ، لكن زوجها بدأ ينشغل بأمواله وأعماله ، ويأتي إلى البنت متأخرا وبدأ يقصر في واجبات الحياة الزوجية ، فلما ضاق صبر الزوجة بدأت تهمل في شؤون المنزل ، فغضب زوجها بسبب تصرفاتها الغريبة، وفي يوم الأيام قبل ذهابه لعمله ذهب إلى المطبخ ولم يجد أي طعام جاهز ، فخرج من المنزل غاضبا، وبدأ هو أيضا يتعامل مع زوجته بطريقة ارتدادية ، بدأ يقلل المصروفات ، وذات يوم استيقظ مبكرا وكتب لها رسالة وعلقها في المطبخ ماذا كتب فيها ؟ كتب في الرسالة هذه الكلمات ( أتقني عملك تنالي أملك ) ثم ذهب إلى عمله ، فلما استيقظت الزوجة من النوم ودخلت في المطبخ رأت الرسالة وأخذتها من المطبخ وعلقتها في السرير في غرفة النوم، فلما جاء الزوج رأى الرسالة وفهمها جيدا بدأ يتقن عمله وهي أيضا بدأت تتقن عملها، وتفاهما بعد ذلك بصورة شديدة، نفهم من هذه القصة أن الرجل لا ينبغي أن يقصر في الحقوق الزوجية لأن المرأة مهتمة جدا بالرومانسيات والحب ، وإياك أن تنشغل بالمال عن زوجتك

من الأخبار الطريفة أن رجلا عاقب فأرا بربطه كي يكون عبرة لغيره من الفئران  والسؤال ما فعل هذا الفأر ، قيل إن هذا الفأر دخل إلى غرفة الرجل وتسلل إلى دولاب كانت فيه ريالات تقدر بمبلغ 3000 ريال سعودي ، فما كان من الفأر المزعج إلا أن مزقها تمزيقا فأخرجها من أن تكون من النقود القيمة وعلى هذا استحق هذا الجزاء كي يكون عبرة لأي فأر آخر تسول له نفسه مثل هذا الفعل الشنيع

رُوي أن أبا يوسف - صاحب أبي حنيفة - دخل على الرشيد، والكسائي يُداعبه ويمازحه؛ فقال له - أي: للرشيد - أبو يوسف: هذا الكوفي - يعني: الكسائي - قد استفرغك وغلب عليك. فقال: يا أبا يوسف، إنه ليأتيني بأشياء يَشتمِل عليها قلبي. فأقبل الكسائي على أبي يوسف، فقال: يا أبا يوسف، هل لك في مسألة؟ فقال: نحوٌ أم فقه؟ قال: بل فقه. فضحك الرشيد حتى فحص برجله ، ثم قال: تُلقي على أبي يوسف فقهًا؟! قال أبو يوسف: نعم. قال الكسائي: يا أبا يوسف، ما تقول في رجل قال لامرأته: "أنت طالق أَنْ دخلت الدار"، وفتح أن؟ قال أبو يوسف: إذا دخلَت طُلِّقت. قال الكسائي: أخطأت يا أبا يوسف. فضحك الرشيد، ثم قال: كيف الصواب؟ قال الكسائي: إذا قال "أن" فقد وجب الفعل ووقَع الطلاق، وإن قال: "إن" فلم يَجِب ولم يقع الطلاق. قال: فكان أبو يوسف بعدها، لا يدع أن يأتي الكسائي. وإليها أشار الناظم بقوله: ومثل هذا ما حكَوا في المعنى في (إنَّ هذانِ) عن ابن البنا وما كهاتين على السواء ما لأبي يوسف والكسائي في: إن دخلتِ الدار فهْو يَرجِعُ لأصل نحو حكمُه متَّبع .. وتوضيح ذلك أنَّه إذا قال: أنت طا...

من الأشياء النادرة أن نرى هطول الأسماك بدل الأمطار ، هذا ما حدث في تايلاند وهذه الصور تؤكد لك ذلك ، حيث أمطرت السماء أسماكا في الشوارع والمدن والطرقات ، بينما بدأ التايلانديون جمع هذه الأسماك مسرورين ومستغربين في نفس الوقت

من نوادر الإمام الجليل سليمان بن مهران الأعمش رحمه الله . أن إبراهيم النخعي أراد أن يماشيه . فقال له الأعمش : إن رآنا الناس معاً قالوا : أعور وأعمش ! . فقال النخعي : وما عليك أن يأثموا ونؤجر ! . فقال له الأعمش : وما عليك أن يسلموا ونسلم .( سبحان الله - قلوب نقيه صافية ) و عاده أقوام في مرضه ، فأطالوا الجلوس عنده ، . فأخذ وسادته وقام ثم قال : ( الحمد لله لقد) شفى الله مريضكم ، فانصرفوا . .

 البخل والبخلاء في كتب الأدب العربي زعموا أنَّ رَجُلاً قد بَلغَ في البُخلِ غايَتَهُ وصار إماماً وأنه كان إذا صارَ في يَدِه الدِّرهَمُ خاطبَهُ وناجاه وفداه واستنبطه. وكان مما يقول له: كَم مِن أرضٍ قد قطعت! وكَم مِن كِيسٍ قد فارقت! وكم مِن خاملٍ رَفَعت! ومِن رَفيعٍ قد أخملت! لكَ عِندي ألا تعرى! - ثُمَّ يُلقيهِ في كيسِه ويقول له: اسكن على اسم الله في مكان لا تُهانُ ولا تُذَل ولا تُزعَجُ منه! - وأنّه لَم يُدخِل فيه درهماً قَط فأخرجه، وأنَّ أهلَهُ ألحوا عليه يوما في شهوة (أي طعام اشتهوه) وأكثروا عليه في إنفاق درهم فدافعهم ما أمكن ذلك. ثم حمل درهماً فقط. فبينا هو ذاهب إذ رأى حَواءً (حاوي الأفاعي) قد أرسَلَ على نَفسِهِ أفعىً لِدِرَهمٍ يأخُذه. فقال في نفسه: أُتلِفُ شَيئاً تُبذَلُ فيه النفسُ بأكلَةٍ أو شربة؟! والله ما هذا إلا موعظة لي مِن الله! ورجع إلى أهله و رَدّ الدرهمَ إلى كيسِه - فكان أهلُهُ مِنه في بلاء. وكانوا يتمنون مَوتَهُ والخلاص منه. فلما مات وظنوا أنهم قد استراحوا منه قَدِمَ ابنُه فاستولى على مالِه ودارِه. ثم قال: ما كان إدامُ أبى فإنّ أكثرَ الفسادِ إنّما يكونُ ف...

اسمه الكامل  أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي المعروف بـ(أبن كثير) نسخة مطبوعة تفسير القرآن العظيم، المشهور بـتفسير ابن كثير وهو أجل مؤلفاته فقد تناقلته الأمة بالقبول ويعتبر أصح تفسير للقرآن. البداية والنهاية، وهي موسوعة ضخمة تضم التاريخ منذ بدأ الخلق إلى القرن الثامن الهجري حيث جزء النهاية مفقود. التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقاة والضعفاء والمجاهيل، المعروف بجامع المسانيد، جمع فيه كتابي شيخه المزي و الذهبي : (تهذيب الكمال ، و ميزان الاعتدال، و كتاب رد الهدى و السنن في أحاديث المسانيد و السنن). الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث وهو اختصار لمقدمة ابن صلاح. السيرة النبوية لابن كثير. جامع السنن والمسانيد لابن كثير. كتاب طبقات الشافعية. خرج أحاديث أدلة التنبه في فقه الشافعية. خرج أحاديث في مختصر ابن الحاجب. كتاب "مسند الشيخين" يعني أبا بكر، و عمر. له رسالة في الجهاد، وهي مطبوعة. شرحه للبخاري، وهو مفقود. شرع في كتاب كبير للأحكام، ولم يكمله، وصل فيه إلى كتاب الحج. المصدر:  ar.wikipedia.org 

نسخة مطبوعة من كتاب زاد المعاد اسمه الكامل هو محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز بن مكي زيد الدين الزُّرعي اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية. أحكام أهل الذمة. إعلام الموقعين عن رب العالمين. إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان. إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان. بدائع الفوائد. التبيان في أقسام القرآن. تحفة المودود بأحكام المولود. جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام. الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء. حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح. المصدر:  ar.wikipedia.org  روضة المحبين ونزهة المشتاقين. الروح. زاد المعاد في هدي خير العباد. شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل. الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة. الطب النبوي. ( وهو جزء من كتاب زاد المعاد ) طريق الهجرتين وباب السعادتين. الطرق الحكمية. عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين. الفروسية. الفوائد. الكافية الشافية في النحو. الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية. الكلام على مسألة السماع. كتاب الصلاة وأحكام تاركها. مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين. مفتاح دار السعادة...

نسخة من درء تعارض العقل والنقل اسمه الكامل هو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس النميري الاحتجاج بالقدر. الاستقامة. اقتضاء الصراط المستقيم. الإيمان الكبير: تكلم فيه ابن تيمية عن مسائل الإيمان. الإيمان الأوسط. بيان تلبيس الجهمية. بيان الهدى من الضلال. بيان الفرقة الناجية. الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. الرد على المنطقيين. درء تعارض العقل والنقل. الرسالة التدمرية. رسالة في علم الباطن والظاهر. الرسالة الأكملية الرسالة العرشية. رسالة مراتب الإدارة. رفع الملام عن الأئمة الأعلام. السبعينية. شرح فتوح الغيب للشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه. السياسة الشرعية لأصلاح الراعي والرعية. السؤال عن العرش. شرح حديث النزول. الصارم المسلول لشاتم الرسول. العبودية. العقيدة الواسطية. المصدر:  ar.wikipedia.org  فتوي ابن تيمية عن كتاب فصوص الحكم. الفتوى الحموية. الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة. كيفية الخلاص في تفسير سورة الإخلاص. معتقدات اهل الضلال. معارج الوصول. منهاج السنة النبوية. نقض...

المحلى بالآثار من أعظم كتب ابن حزم  الامام ابن حزم الظاهري لا شك أنه من أكابر الحفاظ والمحدثين على مر العصور ويعد من أكبر علماء الأندلس وأكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري التاريخ والنسب والسياسة جوامع السيرة نشر عدة مرات رسالة في القراءات المشهورة في الأمصار رسالة أسماء الصحابة والرواة وما لكل واحد من العدد رسالة أصحاب الفتيا من الصحابة ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة الفتيا رسالة جمل فتوح الإسلام بعدالرسول صلى الله عليه وسلم. صنفها سنة431 هـ/1039 م أو بعدها بقليل رسالة في أسماء الخلفاء والولاة وذكر عددهم. صنفها إما سنة426 هـ/1034 م أو446 هـ/1054 م حيث فتنة البساسيرى، وهذه الرسائل الخمس نشرت ملحقة بجوامع السيرة تحقيق إحسان عباس وناصر الأسد، دار المعارف بمصر، كما نشرتها مجلة الأزهر في هديتها عدد جمادى الآخر1413 هـ، شعبان1413 هـ رسالة جمل من التاريخ ويبدو أنه صنفها في نفس تاريخ الرسالة السابقة حيث توقف فيها عند ما توقف في أسماء الخلفاء وقد نشرها عبد الحليم عويس وابن عقيل بالرياض1977 م، ونشر إحسان عباس جزءا منها برسائل ابن حزم الظاهري الجزء الثاني رسالة أمهات الخلفاء صنف...