‏إظهار الرسائل ذات التسميات من ذاكرة التاريخ. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات من ذاكرة التاريخ. إظهار كافة الرسائل

بيع الزوجات في بريطانيا كالمواشي بسبب صعوبة الطلاق حقيقة تاريخية

  يناير 11, 2024    Abdirahman

 "جورج راي " 

وهو يربط حبلاً حول رقبة زوجته ويتوجه بها  إلى أقرب سوق ليبيعها كالمواشي..

كان المتفرجون يصرخون بالأسعار ثم يقودون بضاعتهم  كما لو أنهم اشتروا معطفًا أو قبعة او خروفاً!!

المشهد من عام 1847 ويبدو وكأنه مزحة ولكنه في الواقع كان #حقيقة 

جورج راي وهو يربط حبلاً حول رقبة زوجته ويتوجه بها إلى أقرب سوق ليبيعها كالمواشي

جورج راي وهو يربط حبلاً حول رقبة زوجته ويتوجه بها  إلى أقرب سوق ليبيعها كالمواشي


▪️في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، كان الطلاق باهظ الثمن ومعقدًا في بريطانيا، 

خاصة بالنسبة للطبقة العاملة.

وكان على الزوجين تقديم طلب إلى البرلمان، والذي كان ينظر في القضية بعناية وغالبًا يستغرق سنوات ويكلف الكثير وكان من الممكن أن يرفضه البرلمان تمامًا.

لذلك، لجأ بعض الأزواج إلى بيع زوجاتهم لتجنب ذلك والتحايل ..

كان الأمر شائع وكانت عملية البيع تتم في الأماكن العامة مثل الأسواق والحانات والمعارض. فكان الزوج يقود زوجته مقيدة بحبل ثم يعرضها على المشترين بمزاد يشبه تلك المخصصة للماشية!

وعندما يجد مشترٍ جديد، يعتبر الزواج السابق باطلًا ويتحمل المشتري المسؤولية المالية للزوجة الجديدة

وكان السعر يعتمد عادةً على سن الزوجة وجمالها.

وكان مسموحاً قانونيا للزوج أن يطلب من عشيق زوجته أن يدفع له مبلغًا كبيرًا من المال مقابل إقامة علاقات جنسية مع زوجته، 

او ان يقوموا ببيع زوجاتهم دون إبلاغهن بذلك!!

وكانت ممتلكات النساء المتزوجات جميعها مملوكة لأزواجهن ولا يحصلن على شيء بعد بيعهن ..

كانت هذه وسيلة للتخلص من الزواج غير السعيد او الطلاق ..

في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، كان الطلاق باهظ الثمن ومعقدًا في بريطانيا


في تلك الفترة ..

🔺بدأت مبيعات الزوجات في الانخفاض في القرن التاسع عشر. بعد ان أصبح  القانون أكثر تسامحًا مع الطلاق 

🔺وفي عام 1973، تم إلغاء قانون الزواج الإنجليزي و أعطى للنساء نفس الحقوق مثل الرجال في الزواج والطلاق ..

🔺#الإسلام حفظ حقوق المرأة منذ اكثر من 1400 عام


المصدر:

https://twitter.com/inpic0/status/1745407583173636411

   / /

قصة توبة القعنبي والحديث الذي كان سببا في ذلك

  ديسمبر 27, 2023    Abdirahman

 كان القعنبي يشرب النبيذ ويصحب الأحداث( قطاع الطرق ومدمنى الخمور) فدعاهم يوماً لشرب النبيذ وقد قعد على الباب ينتظرهم , 

فمر شعبة بن الحجاج( أمير المؤمنين في الحديث) على حماره والناس خلفه يهرعون , فقال: من هذا ؟ قيل شعبة . قال : و من شعبة ؟ قالوا محدث ً

فقام إليه وعليه إزار أحمر فقال له : حدثني فقال له ما أنت من أصحاب الحديث فأحدثك , فأخرج سكينا وقال: تحدثني أو أجرحك ؟ 

فقال له :حدثنا منصور عن رِبّعيّ بن حراش عن أبي مسعود البدري ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ ما شئت.

فاستحيي القعنبي ورمى سكينه ورجع إلى منزله , فقام إلى جميع ما كان عنده من الشراب فأهرقه، وسأل من أعلم الناس؟ فقالوا له مالك ، فمضى  المدينة , ولزم مالك بن أنس وحفظ عنه الموطأ.

ثم رجع إلى البصرة ، فسأل عن شعبة فقالوا له مات، فما روى القعنبي عن شعبة إلا هذا الحديث.

عن الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عن منصور، عن ربعي بْن حِرَاشٍ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ ما شئت.

وصار القعنبي إماما فى الفقه والحديث، وكان عابدا زاهدا فاضلا.

وهو أوثق من روى الموطأ، قال علي بن المديني، عن أبيه، قال: لا يقدم أحد من رواة (الموطأ) على القعنبي.

عبد الله بن مسلمة بن قَعْنَب الحارثي، من كبار رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة، أصله مدني وسكن البصرة. وهو معدود في الفقهاء من أصحاب مالك. قال العجلي:« قرأ مالك عليه نصف الموطأ، وقرأ هو على مالك النصف الباقي.» ولد بعد سنة 130 هـ  وتوفي حوالي 221 هـ في مكة.

قصة توبة القعنبي والحديث الذي كان سببا في ذلك


أقوال العلماء فيه

قال الذهبي: «سكن البصرة ثم مكة وبها توفي... وهو أوثق من روى الموطأ.»، وقال: «شيخ الإسلام، الحافظ.»

وقال الصفدي: «أخذ العلم عن مالك رضي الله عنه، وهو من جلة أصحابه وفضلائهم وخيارهم.»

وقال حاتم بن الليث: «كان له فضل وعبادة.»

وقال أبو حاتم: «ثقة حجة لم أر أخشع منه.»

وقال أبو زرعة: «ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه.»

وقال الزركلي: «من رجال الحديث الثقات.» 


الجرح والتعديل لابن أبى حاتم 5/181

 الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء لابن عبد البر 1/61

 وفيات الأعيان لابن خلكان 3/40 

 تهذيب الكمال للمزي 16/136 

سير أعلام النبلاء للذهبي 10/257


https://twitter.com/bri8trose/status/1739985737473208626

  

وثيقة تاريخية تعود لعام 1940 مصالحة بين عشيرتين في الصومال

  يناير 06, 2023    Abdirahman

 وثيقة تاريخية تعود لعام 1940 مصالحة بين عشيرتين - ( عشيرة عمر محمود من المجيرتين دارود | عشيرة سعد من هبرجدر الهوية ) كانت اللغة العربية هي لغة الخطابات الرسمية في الصومال ، هذا قبل ان يتم أبعاد الصومال عن محيطه العربي ، و زرع المؤامرات و خلق هوية قومية لم نعرفها ابداً .






   /

تركيا على وشك افتتاح نفق بطابقين يربط بين قارتين

  أكتوبر 07, 2016    Abdirahman

تركيا على وشك افتتاح نفق بطابقين يربط بين قارتين
رجب طيب أردوغان يجري غدا بنفسه التجربة الأولى لأحد أهم وأضخم مشاريع العصر...
إنه "نفق أوراسيا" الذي يربط بين القارتين الآسيوية والأوروبية من تحت مياه بحر مرمرة في إسطنبول.
يتكون "نفق أوراسيا" من طابقين وخطي سير مخصصة للسيارات والباصات الصغيرة، وهو ينطلق من أسفل قاع البحر بـ55 مترا، ويبلغ طوله 14,5 كيلومتر، كما أنه مقاوم للزلازل بقوة 9 درجات... يفتتح النفق رسميا إن شاء الله في 20 كانون الأول/ديسمبر المقبل.

  

من هي زينب الخواجة ولماذا لجأت إلى الدنمارك

  أغسطس 01, 2016    Abdirahman

من هي زينب الخواجة ولماذا لجأت إلى الدنمارك
زينب الخواجة ناشطة حقوقية بحرينية وإحدى المشاركات في الاحتجاجات البحرينية في 2011-2012. اشتهرت بتغطيتها أوضاع البحرين بالإنجليزية بالاسم المستعار العربية الغاضبة (بالإنجليزية: AngryArabiya).

بعد اعتقال والدها عبد الهادي الخواجة وزوجها وافي الماجد في 9 أبريل 2011 دخلت زينب في إضراب عن الطعام مطالبة بالإفراج عنهم استمر من 10 أبريل وأنهته 20 أبريل قائلة "لن يخدم عائلتي أن أظل صامتة صمت المقابر غير قادرة على الحديث". سُمح لها بزيارة زوجها بعد حوالي 70 يوما من اعتقاله أُوقفت زينب مرات عدة كانت أحدها في 15 يونيو 2011 لمدة سبع ساعات بعد أن اعتصمت مع امرأتين أخرىتين أمام مبنى الأمم المتحدة في البحرين لمطالبة المجتمع الدولي بالضغط لإطلاق سراح "السجناء السياسيين" وأخرى في 15 ديسمبر بعد أن اعتصمت في دوار على شارع البديع غرب المنامة ورددت شعارات تدعو لإسقاط الملك حمد بن عيسى آل خليفة، وأخرى من 12 فبراير 2012 حتى 20 فبراير بتهمة "التجمهر والمشاركة في مسيرة غير مرخصة" كانت متجهة إلى موقع دوار اللؤلؤة سابقا، وأخرى من 5 أبريل إلى 7 أبريل 2012 بعد مشاركتها في مظاهرة أمام وزارة الداخلية للمطالبة بالإفراج عن أبيها بتهمة "الاعتداء على موظف عام"في 21 أبريل اعتقلت زينب أثناء مشاركتها في احتجاجات ضد إقامة فورملا 1 في البحرين
في 21 مايو 2012 قضت محكمة بحرينية بتغريم زينب 200 دينارًا بحرينيا لإهانة موظف حكومي. وفي 24 مايو قضت محكمة بحبسها شهرا بعد إدانتها بتهم الاعتداء على شرطيات والسب والتجمهر،[16] لكن أفرج عنها بكفالة مالية في 29 مايو.
من هي زينب الخواجة ولماذا لجأت إلى الدنمارك

من هي زينب الخواجة ولماذا لجأت إلى الدنمارك

من هي زينب الخواجة ولماذا لجأت إلى الدنمارك

من هي زينب الخواجة ولماذا لجأت إلى الدنمارك

  

هكذا كانت كتابة اللغة العربية مجردة عن النقاط والتشكيل

  يوليو 28, 2016    Abdirahman

هكذا كانت كتابة اللغة العربية مجردة عن النقاط والتشكيل

كتابة اللغة العربية كانت هكذا ولم تكن الحروف متمايزة وكانوا يفهمونها من غير نقاط ولا تشكيل، وإنما جاءت هذه الزوائد فيما بعد عندما ضيع العرب اللغة وتحولوا إلى أعاجم . أتمنى أنك تحاول أن تقرأ هذه الورقة وتكتب ما فيها من كلمات منقوطة ومشكلة كي يكون اختبارا لك ما إذا كنت تستطيع أن تتعامل مع الحروف العربية القديمة.

   /

أستاذ الديمقراطية غير المزيفة يتغلب على أدعياء الديمقراطية

  يوليو 16, 2016    Abdirahman

أستاذ الديمقراطية غير المزيفة يتغلب على أدعياء الدمقراطية
كثير ممن ركضوا وراء أسيادهم الغرب الذي لا يريد للآخرين أن يعيشوا عيشة وادعة يتلهون بالديمقراطية الزائفة التي تنحصر في الأخلاقيات الهابطة من عري وعربدة وفجور وفساد في الأرض ، فكل فصيل يأتي إلى سدة الحكم ولا يقبل بهذه الأشياء الوقحة فديمقراطيتيه ناقصة ، وأما من يطبق الموروثات الغربية العفنة كما هي فهو أفضل الديمقراطيين على وجه الأرض ، هكذا فهموا معنى الديمقراطية .
ما حدث في تركيا درس لكل من لم يستوعب الديمقراطية ، لقن أردغان درسا للمأجورين في الجيش التركي حيث استخدم سلاح الديمقراطية الحقيقية لأن الشعب هو جنود الديمقراطية الصحيحة ، والانقلاب غالبا ما يصدر وينطلق من أوامر غربية مباشرة أو غير مباشرة ، فالغرب لا يريد أن تكون تركيا قوية ، وعلى هذا يجب القضاء عليها .

أردغان ما بعد الانقلاب الفاشل

ربما يكون هذا الانقلاب الفاشل هو بداية جديدة لنجم أردغان وهذا معناه قوة هذا الرئيس العبقري الفطن الذكي الذي يرجى له أن ينقذ هذه الأمة من التفكك والضياع، ومن تتبع ما فعل أردغان في تركيا وأماكن كثيرة في العالم أدرك أن طموح الرجل أكبر من جبال الدنيا.

   /

ماذا تريد إسرائيل من هذه الدول الأفريقية بالذات

  يوليو 07, 2016    Abdirahman

زيارة تاريخية اسرائيلية إلى القارة السمراء ، هذه الزيارة ربما تفتح آفاقا جديدة للدولة اليهودية التي اقتربت من تحقيق حلمها الكبير ، ولكن السؤال الملح هل كانت إسرائيل قادرة على التوغل في أفريقيا بهذا الشكل السريع ؟  الإجابة واضحة لكل ذي عقل أن العرب أصلا لم يكونوا يريدون محاربة إسرائيل وإنما كان عداؤهم طمأنة للشعوب التي يحكمونها، إسرائيل اليوم تزور قلب أفريقيا وخصوصا الدول التي ينبع منها النيل الذي هو شريان حياة بالنسبة لدولة عربية كبرى وهي السودان ومصر، وهل هذه الزيارة تأكيد لما كان يتردد في السابق أن الدولة اليهودية وراء سد النهضة الذي أخذت آثاره تؤتي ثمارها في أرض الكنانة؟
العرب دمروا أوطانهم وبيوتهم بأيديهم ثم يلقون اللوم على الآخرين، في هذه الدنيا لا مكان للضعيف الجبان الذي يكون إمعة وريشة تحركها الرياح
 صور نتنياهو في أفريقيا توضح مدى قوة إسرائيل في العالم انظر كيف جلس الرؤساء الأفارقة حول نتن ياهو وكأنه أستاذهم الذي يلقنهم الدروس ويملي عليهم إملاءاته، فعلا هذه الصورة ضربة موجعة للعرب الذين لا يزالون في غياهب العنصرية فيما بينهم والكراهية والتناحر والتمذهب ، هذه الأشكال لا يرجى من ورائها أن تنتصر، لو رجعت إلى تاريخ العرب القدامي لرأيت الفرق واضحا
زيارة رئيس الوزراء الإسرائيلي إلى كينيا وأغندا و رواندا وإثيوبيا ما هي إلا تتويج لانتصارات إسرائيل في العالم على حساب العرب والمسلمين ، انظر كيف يقتل المسلمون بعضهم بعضا وانظر كيف تفرقوا وتحزبوا فكل هذا يصب في صالح إسرائيلز
لماذا زار نتنياهو هذه الدول في هذا التوقيت ؟   الأجابة مطوية في صفحات الأيام القادمة.



افريقيا واسرائيلبنيامين نتن ياهو في أفريقيا




بنيامين نتن ياهو في أفريقيابنيامين نتن ياهو في أفريقيا




  

الحجاج بن يوسف الثقفي والمرأة قصة مؤثرة جدا

  مارس 14, 2016    Abdirahman

الحجاج بن يوسف الثقفي والمرأة قصة مؤثرة جدا
تمثال الحجاج بن يوسف
 قيمية الأخ تظهر في هذه القصة المؤثرة، في زمامننا هذا نتساهل في الأخوة   استمع معي إلى هذه القصة :

يقال ان الحجاج بن يوسف الثقفي
امر بالقبض على ثلاثة أشخاص في تهمة وأمر بوضعهم
في السجن ثم أُمر عليهم أن تُضرب أعناقهم وحين قدموا أمام السيَّاف
لمح الحجاج إمرأة ذات جمال تبكي بحرقة
فقال : أحضروها
فلما حضرت بين يديه
سألها: ما الذي يبكيك؟
فأجابت: هؤلاء الذين أمرت بضرب أعناقهم
هم زوجي وشقيقي وابني فلذة كبدي فكيف لا أبكيهم؟
فقرر الحجاج أن يعفو عن أحدهم أكراماً لها
وقال لها: تخيري أحدهم كي أعفو عنه
وكان ظنه أن تختار ولدها.
خيم الصمت على المكان وتعلقت الأبصار بالمرأة في انتظار من تختاره
ليعفى عنه.
فصمتت ثم قالت: أختار « أخي ».
ففوجئ الحجاج من جوابها وسألها عن سرِّ اختيارها لأخيها ؟
فأجابت : أما الزوج فهو موجود
" أي يمكن أن تتزوج برجل غيره "
وأما الولد فهو مولود
" أي تستطيع بعد الزواج إنجاب الولد "
وأما الأخ فهو مفقود
" لتعذر وجود الأب والأم ".
فذهب قولها مثالاً وحكمة وأُعجب الحجاج بحكمتها وفطنتها
فقرر العفوعنهم جميعاً.
..سبحان الله..
الخلاصة
الأخ لا يعوض ولا يشعر بقيمة الأخ والأخت إلاّ من فقد أحدهم..
فحافظ على العلاقة بينك وبين أخوتك لأنها الشئ الذي لا يعوض
وإن فقدتها ضاعت من بين يديك..
فابعث رساله ود لكل أخ أو أخت لك الآن ولاتؤجلها لربما هو بحاجه لها

  

قصة الخادمة الإندونيسية مع السيدة الخليجية تستحق القراءة

  أغسطس 23, 2015    Abdirahman

كانت هناك امرأة مصابة بمرض سرطان الدم - والعياذ بالله- في إحدى دول الخليج استقدمت خادمة من إندونيسيا  ، ولما وصلت هذه الخادمة إلى منزل السيدة الخليجية كانت لها عادة تنبهت لها تلك الأسرة وذلك أن الخادمة كانت تتأخر في الحمام كل يوم عندما تدخل، وفي يوم الأيام سألت صاحبة البيت الخادمة عن سبب تأخرها في الحمام فباحت الخادمة الإندونيسية بسر تأخرها فقالت : أنا أفرغ اللبن الذي في الثدي في حوض الحمام بسبب الألم الذي يحدثه لي لأنني تركت طفلا رضيعا بعد ولادتي مباشرة عندما وجدت تأشيرة العمل من أجل حاجتنا الشديدة إلى المال،  فدهشت المرأة من كلام هذه الخادمة وقالت لها : أنا أعطيك راتب سنة وسافري إلى طفلك وارجعي قتما تريدين ، فعلا سافرت الخادمة إلى بلدها ، وصاحبة المنزل المريضة ذهبت إلى المستشفى كي تجري بعض التحليلات الدورية وهنا المفاجأة ، الطبيب لم يجد في الدم مرض السرطان الذي كان عندها ، وقال لها مستغربا : ماذا حدث؟ النتيجة سلبية، وحدد لها موعدا آخر لإجراء تحليل دم ، فلما جاء الموعد وذهبت المرأة إلى المعمل أيضا لم يجد عندها المرض عندئذ سألها الطبيب عن الأمر قائلا: فماذا فعلتِ وماذا شربتِ أو أكلتِ ؟؟! فقالت : لم أفعل أي شئ آخر غير الذي كنت أفعله دائما ، فقال لها : هل فعلت في هذه الأيام أمرا غير هذه الأشياء؟ قالت : نعم ذكرت للطبيب قصة الخادمة وموقفها فقال الطبيب : سبحان الله الصدقة هي التي أصبحت لك دواء وقد ورد في الأثر (داووا مرضاكم بالصدقة)

  

المرأة لا تصبر عن حقوقها في الفراش قصة مؤثرة

  أغسطس 23, 2015    Abdirahman

كانت هناك امرأة تعيش مع زوجها في حالة سعادة وحب ، لكن زوجها بدأ ينشغل بأمواله وأعماله ، ويأتي إلى البنت متأخرا وبدأ يقصر في واجبات الحياة الزوجية ، فلما ضاق صبر الزوجة بدأت تهمل في شؤون المنزل ، فغضب زوجها بسبب تصرفاتها الغريبة، وفي يوم الأيام قبل ذهابه لعمله ذهب إلى المطبخ ولم يجد أي طعام جاهز ، فخرج من المنزل غاضبا، وبدأ هو أيضا يتعامل مع زوجته بطريقة ارتدادية ، بدأ يقلل المصروفات ، وذات يوم استيقظ مبكرا وكتب لها رسالة وعلقها في المطبخ ماذا كتب فيها ؟ كتب في الرسالة هذه الكلمات ( أتقني عملك تنالي أملك) ثم ذهب إلى عمله ، فلما استيقظت الزوجة من النوم ودخلت في المطبخ رأت الرسالة وأخذتها من المطبخ وعلقتها في السرير في غرفة النوم، فلما جاء الزوج رأى الرسالة وفهمها جيدا بدأ يتقن عمله وهي أيضا بدأت تتقن عملها، وتفاهما بعد ذلك بصورة شديدة، نفهم من هذه القصة أن الرجل لا ينبغي أن يقصر في الحقوق الزوجية لأن المرأة مهتمة جدا بالرومانسيات والحب ، وإياك أن تنشغل بالمال عن زوجتك

  

رجل يربط فأرا بطريقة عجيبة يا ترى ماذا اقترف هذا الفأر

  مايو 20, 2015    Abdirahman

من الأخبار الطريفة أن رجلا عاقب فأرا بربطه كي يكون عبرة لغيره من الفئران  والسؤال ما فعل هذا الفأر ، قيل إن هذا الفأر دخل إلى غرفة الرجل وتسلل إلى دولاب كانت فيه ريالات تقدر بمبلغ 3000 ريال سعودي ، فما كان من الفأر المزعج إلا أن مزقها تمزيقا فأخرجها من أن تكون من النقود القيمة وعلى هذا استحق هذا الجزاء كي يكون عبرة لأي فأر آخر تسول له نفسه مثل هذا الفعل الشنيع

  

أبو يوسف القاضي والكسائي حول النحو والفقه

  أبريل 30, 2015    Abdirahman

رُوي أن أبا يوسف - صاحب أبي
حنيفة - دخل على الرشيد، والكسائي يُداعبه ويمازحه؛ فقال له - أي: للرشيد - أبو يوسف: هذا الكوفي - يعني: الكسائي - قد استفرغك وغلب عليك.
فقال: يا أبا يوسف، إنه ليأتيني بأشياء يَشتمِل عليها قلبي.
فأقبل الكسائي على أبي يوسف، فقال: يا أبا يوسف، هل لك في مسألة؟
فقال: نحوٌ أم فقه؟
قال: بل فقه.
فضحك الرشيد حتى فحص برجله ، ثم قال: تُلقي على أبي يوسف فقهًا؟!
قال أبو يوسف: نعم.
قال الكسائي: يا أبا يوسف، ما تقول في رجل قال لامرأته: "أنت طالق أَنْ دخلت الدار"، وفتح أن؟
قال أبو يوسف: إذا دخلَت طُلِّقت.
قال الكسائي: أخطأت يا أبا يوسف.
فضحك الرشيد، ثم قال: كيف الصواب؟
قال الكسائي: إذا قال "أن" فقد وجب الفعل ووقَع الطلاق، وإن قال: "إن" فلم يَجِب ولم يقع الطلاق.
قال: فكان أبو يوسف بعدها، لا يدع أن يأتي الكسائي.
وإليها أشار الناظم بقوله:
ومثل هذا ما حكَوا في المعنى
في (إنَّ هذانِ) عن ابن البنا
وما كهاتين على السواء
ما لأبي يوسف والكسائي
في: إن دخلتِ الدار فهْو يَرجِعُ
لأصل نحو حكمُه متَّبع ..
وتوضيح ذلك أنَّه إذا قال: أنت طالق أن دخلت الدار، طلقت في الحال، لأنَّ المعنى أنت طالق بسبب دخولك الدار، فصار دخول الدار سبباً لطلاقها. أمَّا إذا قال: أنت طالق إنْ دخلت الدار، فالطلاق هنا مرتب على دخول الدار، لأنَّ الجملة شرطية، وجزاء الشرط معلَّق على فعله، فمتى تحقق الشرط تحقق الجزاء، وهو الطلاق.
..................................
وفي إحدى المرات :
سُئل أبو العباس ابن البناء، فقيل له: لِمَ لم تعمل إن في ﴿ هَذَانِ ﴾ من قوله تعالى: ﴿ إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ... ﴾ الآية [طه] ؟
فقال في الجواب: لمَّا لم يؤثِّر القول في المقول، لم يؤثر العامل في المعمول.
فقال السائل: يا سيدي، وما وجه الارتباط بين عمل "إن" وقول الكفار في النبيين؟
فقال له المجيب: يا هذا، إنما جئتك بنوَّارة يحسن رونقها، فأنت تريد أن تحكَّها بين يديك، ثم تطلب منها ذلك الرونق! أو كلامًا هذا معناه.
...................................
ويروى أنَّ الكسائي وأبا يوسف اجتمَعا لدى الرشيد، فأراد الكسائي أنْ يُبيِّن لأبي يوسف أهمية النحو وفضله، فقال له: ما تقول في رجل قال لرجل: أنا قاتلُ غلامِك؟ وقال الآخر: أنا قاتلٌ غلامَك، أيُّهما كنت تأخذُه؟
قال أبو يوسف: آخذُهما جميعًا، قال الرشيد - وكان له بصر بالعربية -: أخطأتَ، فاستحيا أبو يوسف.
قال: الذي يؤخذ بقتلِ الغلام هو الذي قال: أنا قاتِلُ غلامِك، بالإضافة لأنَّه فعلٌ ماضٍ، أمَّا الذي قال: أنا قاتلٌ غلامَك، فلا يؤخذ به؛ لأنَّه مستقبل ولم يكن بعد، كما قال جلَّ شأنه: ﴿ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا * فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴾ [مريم: 23، 24]

   /

هطول الأسماك في تايلاند حالة نادرة

  أبريل 26, 2015    Abdirahman

من الأشياء النادرة أن نرى هطول الأسماك بدل الأمطار ، هذا ما حدث في تايلاند وهذه الصور تؤكد لك ذلك ، حيث أمطرت السماء أسماكا في الشوارع والمدن والطرقات ، بينما بدأ التايلانديون جمع هذه الأسماك مسرورين ومستغربين في نفس الوقت






   /

من نوادر المحدث الكبير سليمان بن مهران الأعمش

  سبتمبر 06, 2014    Abdirahman

من نوادر الإمام الجليل سليمان بن مهران الأعمش رحمه الله
.
أن إبراهيم النخعي أراد أن يماشيه
.
فقال له الأعمش : إن رآنا الناس معاً قالوا : أعور وأعمش !
.
فقال النخعي : وما عليك أن يأثموا ونؤجر !
.
فقال له الأعمش : وما عليك أن يسلموا ونسلم .( سبحان الله - قلوب نقيه صافية )
و عاده أقوام في مرضه ، فأطالوا الجلوس عنده ،
.
فأخذ وسادته وقام ثم قال : ( الحمد لله لقد) شفى الله مريضكم ، فانصرفوا .
.

   /

شدة البخل عن الرجال قصة عجيبة

  أغسطس 22, 2014    Abdirahman



 البخل والبخلاء في كتب الأدب العربي
زعموا أنَّ رَجُلاً قد بَلغَ في البُخلِ غايَتَهُ وصار إماماً وأنه كان إذا صارَ في يَدِه الدِّرهَمُ خاطبَهُ وناجاه وفداه واستنبطه.
وكان مما يقول له: كَم مِن أرضٍ قد قطعت! وكَم مِن كِيسٍ قد فارقت! وكم مِن خاملٍ رَفَعت! ومِن رَفيعٍ قد أخملت! لكَ عِندي ألا تعرى! - ثُمَّ يُلقيهِ في كيسِه
ويقول له: اسكن على اسم الله في مكان لا تُهانُ ولا تُذَل ولا تُزعَجُ منه! -
وأنّه لَم يُدخِل فيه درهماً قَط فأخرجه،
وأنَّ أهلَهُ ألحوا عليه يوما في شهوة (أي طعام اشتهوه) وأكثروا عليه في إنفاق درهم فدافعهم ما أمكن ذلك. ثم حمل درهماً فقط. فبينا هو ذاهب إذ رأى حَواءً (حاوي الأفاعي) قد أرسَلَ على نَفسِهِ أفعىً لِدِرَهمٍ يأخُذه. فقال في نفسه: أُتلِفُ شَيئاً تُبذَلُ فيه النفسُ بأكلَةٍ أو شربة؟! والله ما هذا إلا موعظة لي مِن الله! ورجع إلى أهله و رَدّ الدرهمَ إلى كيسِه - فكان أهلُهُ مِنه في بلاء. وكانوا يتمنون مَوتَهُ والخلاص منه.
فلما مات وظنوا أنهم قد استراحوا منه قَدِمَ ابنُه فاستولى على مالِه ودارِه. ثم قال: ما كان إدامُ أبى فإنّ أكثرَ الفسادِ إنّما يكونُ في الإدام. قالوا: كان يأتَدِمُ بِجُبنَةٍ عنده. قال: أرونيها. فإذا فيها حِزٌّ كالجدول مِن أثرِ مَسحِ اللقمة! قال: ما هذه الحفرة؟ قالوا: كان لا يَقطعُ الجبنَ وإنّما كان يَمسحُ على ظهره فيحفر كما ترى! قال: فبهذا أهلكني وبهذا أقعدني هذا المقعد! لو علمت ذلك ما صليت عليه! قالوا: فأنت كيف تريد أن تصنع قال: أضعها من بعيد فأشير إليها باللقمة!
- من كتاب البُخلاء للجاحظ.

  

مؤلفات العلامة المفسر ابن كثير

  أغسطس 20, 2014    Abdirahman

اسمه الكامل  أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي المعروف بـ(أبن كثير)
نسخة مطبوعة

  • تفسير القرآن العظيم، المشهور بـتفسير ابن كثير وهو أجل مؤلفاته فقد تناقلته الأمة بالقبول ويعتبر أصح تفسير للقرآن.
  • البداية والنهاية، وهي موسوعة ضخمة تضم التاريخ منذ بدأ الخلق إلى القرن الثامن الهجري حيث جزء النهاية مفقود.
  • التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقاة والضعفاء والمجاهيل، المعروف بجامع المسانيد، جمع فيه كتابي شيخه المزي و الذهبي : (تهذيب الكمال ، و ميزان الاعتدال، و كتاب رد الهدى و السنن في أحاديث المسانيد و السنن).
  • الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث وهو اختصار لمقدمة ابن صلاح.
  • السيرة النبوية لابن كثير.
  • جامع السنن والمسانيد لابن كثير.
  • كتاب طبقات الشافعية.
  • خرج أحاديث أدلة التنبه في فقه الشافعية.
  • خرج أحاديث في مختصر ابن الحاجب.
  • كتاب "مسند الشيخين" يعني أبا بكر، و عمر.
  • له رسالة في الجهاد، وهي مطبوعة.
  • شرحه للبخاري، وهو مفقود.
  • شرع في كتاب كبير للأحكام، ولم يكمله، وصل فيه إلى كتاب الحج.
المصدر:  ar.wikipedia.org 

      

    مؤلفات العلامة ابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية

      أغسطس 20, 2014    Abdirahman

    نسخة مطبوعة من كتاب زاد المعاد

    اسمه الكامل هو محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز بن مكي زيد الدين الزُّرعي

    • اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية.
    • أحكام أهل الذمة.
    • إعلام الموقعين عن رب العالمين.
    • إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان.
    • إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان.
    • بدائع الفوائد.
    • التبيان في أقسام القرآن.
    • تحفة المودود بأحكام المولود.
    • جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام.
    • الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء.
    • حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح.
    المصدر:  ar.wikipedia.org 
      • روضة المحبين ونزهة المشتاقين.
      • الروح.
      • زاد المعاد في هدي خير العباد.
      • شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل.
      • الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة.
      • الطب النبوي. ( وهو جزء من كتاب زاد المعاد )
      • طريق الهجرتين وباب السعادتين.
      • الطرق الحكمية.
      • عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين.
      • الفروسية.
      • الفوائد.
      • الكافية الشافية في النحو.
      • الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية.
      • الكلام على مسألة السماع.
      • كتاب الصلاة وأحكام تاركها.
      • مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين.
      • مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة.
      • المنار المنيف في الصحيح والضعيف.
      • هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى.
      • الوابل الصيّب من الكلم الطيّب.

        

      مؤلفات العالم الكبير ابن تيمية تقي الدين أبي العباس

        أغسطس 20, 2014    Abdirahman

      نسخة من درء تعارض العقل والنقل

      اسمه الكامل هو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس النميري


      • الاحتجاج بالقدر.
      • الاستقامة.
      • اقتضاء الصراط المستقيم.
      • الإيمان الكبير: تكلم فيه ابن تيمية عن مسائل الإيمان.
      • الإيمان الأوسط.
      • بيان تلبيس الجهمية.
      • بيان الهدى من الضلال.
      • بيان الفرقة الناجية.
      • الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح.
      • الرد على المنطقيين.
      • درء تعارض العقل والنقل.
      • الرسالة التدمرية.
      • رسالة في علم الباطن والظاهر.
      • الرسالة الأكملية
      • الرسالة العرشية.
      • رسالة مراتب الإدارة.
      • رفع الملام عن الأئمة الأعلام.
      • السبعينية.
      • شرح فتوح الغيب للشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه.
      • السياسة الشرعية لأصلاح الراعي والرعية.
      • السؤال عن العرش.
      • شرح حديث النزول.
      • الصارم المسلول لشاتم الرسول.
      • العبودية.
      • العقيدة الواسطية.
      المصدر:  ar.wikipedia.org 
        • فتوي ابن تيمية عن كتاب فصوص الحكم.
        • الفتوى الحموية.
        • الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان.
        • قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة.
        • كيفية الخلاص في تفسير سورة الإخلاص.
        • معتقدات اهل الضلال.
        • معارج الوصول.
        • منهاج السنة النبوية.
        • نقض المنطق.
        • الواسطة بين الحق والخلق.
        • الوصية الصغرى.

          

        مؤلفات الامام ابن حزم الظاهري الفقيه والمحدث واللغوي

          أغسطس 19, 2014    Abdirahman

        المحلى بالآثار من أعظم كتب ابن حزم

         الامام ابن حزم الظاهري لا شك أنه من أكابر الحفاظ والمحدثين على مر العصور ويعد من أكبر علماء الأندلس وأكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري

        التاريخ والنسب والسياسة

        • جوامع السيرة نشر عدة مرات
        • رسالة في القراءات المشهورة في الأمصار
        • رسالة أسماء الصحابة والرواة وما لكل واحد من العدد
        • رسالة أصحاب الفتيا من الصحابة ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة الفتيا
        • رسالة جمل فتوح الإسلام بعدالرسول صلى الله عليه وسلم. صنفها سنة431 هـ/1039 م أو بعدها بقليل
        • رسالة في أسماء الخلفاء والولاة وذكر عددهم. صنفها إما سنة426 هـ/1034 م أو446 هـ/1054 م حيث فتنة البساسيرى، وهذه الرسائل الخمس نشرت ملحقة بجوامع السيرة تحقيق إحسان عباس وناصر الأسد، دار المعارف بمصر، كما نشرتها مجلة الأزهر في هديتها عدد جمادى الآخر1413 هـ، شعبان1413 هـ
        • رسالة جمل من التاريخ ويبدو أنه صنفها في نفس تاريخ الرسالة السابقة حيث توقف فيها عند ما توقف في أسماء الخلفاء وقد نشرها عبد الحليم عويس وابن عقيل بالرياض1977 م، ونشر إحسان عباس جزءا منها برسائل ابن حزم الظاهري الجزء الثاني
        • رسالة أمهات الخلفاء صنفها بعد سنة422 هـ/1030 م، نقط العروس في تواريخ الخلفاء صنفها قبل سنة450 هـ/1058 م إلا أنه أدخل عليها تعديلات أخرى سنة452 هـ/1060 م
        • رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها. صنفها بقلعة البونت سنة422 هـ/1030 م أوبعدها بقليل
        • رسالة في ذكر أوقات الأمراء أو أيامهم بالأندلس. صنفها بعد سنة445 هـ/1053 م، وهذه الرسائل نشرها إحسان عباس بالجزء الثاني من رسائل ابن حزم
        • جمهرة أنساب العرب. صنفه بعد سنة446 هـ/1054 م
        • كتاب في السياسة صنفه بعد سنة418 هـ/1026 م وقد نشر محمد إبراهيم الكنانى نتفا منه بمجلة تطوان عدد (5) سنة1960 م ص95-107
        • كتاب الإمامة والسياسة في قسم سير الخلفاء ومراتبها والندب إلى الواجب منها، وقد وردت شذرات منه ضمن كتاب الشهب اللامعة والسياسة النافعة لابن رضوان.

        مصنفاته التاريخية المفقودة

        • تواريخ أعمامه وأبيه وأخواته وبنيه وبناته مواليدهم وتاريخ من مات منهم في حياته
        • إجازة لتلميذه شريح
        • إجازة لتلميذه الحسين بن عبد الرحيم
        • وكتاب طبقات القراء ابتدأه من الصحابة نقل منه ابن حجر في كتابه الإصابة 
        • كتاب الفضائح ذكر فيه فضائح البربر، يبدو أنه صنفه بعد تدمير البربر قرطبة سنة403 هـ/1013 م
        • كتاب الشعراء المقدمين
        • كتاب الإمامة والمفاضلة
        • نسب البربر في مجلد
        • رسالة مراتب العلماء وتواليفهم في كراسة
        • الرسالة اللازمة لأولى الأمر
        • تسمية شيوخ مالك
        • تسمية الشعراء الوافدين على ابن أبى عامر
        • غزوات المنصور بن أبى عامر
        • فهرسة شيوخ ابن حزم
        • كتاب في جملة من دخل الأندلس من المغرب.

        الفقه وأصوله

        • المحلى بالآثار شرح المجلى بالاختصار إثنى عشر جزءا توفى ابن حزم ولم يتمه حيث توقف عند المسألة رقم2023 وأتمه ابنه الفضل من كتاب أبيه الإيصال طبع عدة مرات
        • الإحكام في أصول الأحكام ثمانية أجزاء في مجلدين طبع عدة مرات
        • النبذة الكافية في أحكام أصول الدين وهو مختصر للإحكام طبع أكثر من مرة
        • مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات طبع أكثر من مرة
        • إبطال القياس والرأى والتقليد مطبوع بتحقيق محمد سعيد البدرى
        • رسالة ملخص إبطال القياس والرأى والاستحسان والتقليد والتعليل نشرها سعيد الأفغانى بدمشق
        • حجة الوداع طبع أكثر من مرة
        • رسالتان أجاب فيهما عن رسالتين سئل فيهما سؤال التعنيف
        • رسالة في الرد على الهاتف من بعد، رسالة التوقيف على شارع النجاة وهده الرسائل الثلاث صنفها بعد كتاب التقريب
        • رسالة التلخيص لوجوه التخليص صنفها بعد سنة426 هـ/1034 م
        • رسالة البيان عن حقيقة الإيمان.صنفها بعد سنة440 هـ/1048 م
        • رسالة الإمامة
        • رسالة في حكم من قال إن أرواح أهل الشقاء معذبة إلى يوم القيامة. صنفها بعد كتاب الفصل، وهذه الرسائل السبع نشرها إحسان عباس بالجزء الثالث من رسائل ابن حزم ص73-230، كما ألحقها برسالة ابن حزم في الرد على ابن النغريلة اليهودى، دار العروبة، القاهرة
        • رسالة في الفاظ تجرى بين المتكلمين في الأصول. نشرها إحسان عباس بالجزء الرابع من رسائل ابن حزم ص409-416
        • رسالة في الغناء الملهى أمباح هو أم محظور.نشرت برسائل ابن حزم الجزء الأول ص430-439
        • نبذة في البيوع. نشرتها دار الحرمين بالقاهرة
        • رسالة في ألم الموت وإبطالة. نشرت بالجزء الرابع من رسائل ابن حزم ص359-360
        • ظل العمامة وطوق الحمامة في فضل القربة والصحابة. مطبوع ولكن شكك البعض في نسبته لابن حزم
        • رسالة نكت الإسلام. ترجمت للأسبانية ونشرت بغرناطة سنة1911 م، وقد ضاع نصها العربى
        • كتاب المجلى وهو المتن الذي عمل عليه كتاب المحلى. وقد أخبرنى بعض المهتمين بابن حزم في مصر بأنه توجد نسخة من هذا الكتاب عنده ويقع في مجلدين إلا أننى لم أطالعه
        • الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأى والقياس. جزءين وتوجد نسخة مصورة منه لدى أبى عبد الرحمن بن عقيل الظاهري بالرياض
        • كتاب الإيصال في شرح الخصال الجامعة لجمل شرائع الإسلام في الواجب والحلال والحرام والسنة والإجماع يقع في أربعين مجلدا في خمسة عشر ألف ورقة ويوجد جزء من هذا الكتاب عند أبى تراب الظاهري بجدة وباقي الكتاب في حكم المفقود
        • الرسالة تقع في ستة وثلاثين ورقة
        • رسالة الأصول وهما مخطوطتان بمكتبة جسترجنى بدبلن أيرلندا
        • كتاب في ما جرى بين ابن حزم وأبى الوليد الباجى من مناظرة يوجد عند أبى تراب الظاهري
        • رسالة في مسألة الكلب. مخطوطة بمخطوطة شهيد على رقم2704(168-171) وقد أخبرنى بعض المهتمين بفكر ابن حزم أنها عنده مطبوعة في عدة صفحات وكان قد وعدنى بها إلا انه لم يوف.

        كتب فقهية لم تصلنا

        • كتاب أجوبة على المسائل المستغربة من صحيح البخارى 
        • كتاب تنوير المقباس، الصادع في الرد على من قال بالتقليد
        • الإجماع ومسائله على أبواب الفقه
        • الاستقصاء، ذو القواعد في ألف ورقة ومن موضوعاته الشروط التي إن خالفها أهل الكتاب تستباح دماؤهم
        • القدح المعلى في تتميم المجلى
        • مختصر الموضح لأبى الحسن بن المغلس الظاهري
        • كتاب في أن تارك صلاة عمدا حتى يخرج وقتها لا قضاء عليه. وقد عرض ابن حزم هذه المسألة بكتابه المحلى مسألة رقم279
        • كتاب الإملاء في شرح الموطأ في ألف ورقة
        • كتاب في ما خالف فيه الحنفية والمالكية والشافعية جمهور الصحابة. يشتمل على مائتى مسألة
        • قسمة الخمس في الرد على إسماعيل القاضى مجلد
        • الخصال الحافظ لجمل شرائع الإسلام مجلدين
        • السألة اليقينية المستخرجة من الآيات القرآنية
        • الآثار التي ظاهرها التعارض ونفى التناقض عنها. بدأ تصنيفة بعد الإحكام ومات ولم يتمه يقع في عشرة آلاف ورقة
        • كتاب في ما خالف فيه المالكية الطتائفة من الصحابة
        • كتاب اختلاف الفقهاء مالك وأبى حنيفة والشافعى وأحمد وداود
        • كتاب التصفح في الفقه، التبيين في هل علم المصطفى أعيان المنافقين ثلاث كراريس
        • التلخيص والتخليص في المسائل النظرية ذكر ابن عقيل أنه يقع في مجلد ضخم
        • كتاب الإملاء في قواعد الفقه في ألف ورقة
        • الإجماع كتيب
        • الفرائض كتيب
        • الرسالة البلقاء في الرد على عبد الحق بن محمد الصقلى كتيب
        • الرد على من كفر المتأولين من المسلمين مجلد
        • الاستجلاب مجلد
        • مراقبة أحوال الإمام جزء
        • رسالة المعارضة كراسة
        • قصر الصلاة كراسة
        • رسالة التأكيد كراسة
        • العتاب على أبى مروان الخولانى كراسة
        • رسالة في معنى الفقه والزهد كراسة
        • التلخيص في أعمال العباد جزء
        • الإظهار لما شنع به على الظاهرية كراسة
        • زجر الغاوى جزءين
        • رسالة في مسألة الإيمان
        • رسالة في السماع
        • كتاب الحدود
        • كشف الالتباس لما بين أصحاب الظاهر وأصحاب القياس. جزء
        • كتاب الصلاة
        • كتاب مناسك الحج
        • رسالة في الوعد والوعيد وبيان الحق في ذلك من السنن والقرآن. كتبها للأمير ابى الأحوص معن بن محمد التجيبى بين سنتى(433 هـ/1041 م و443 هـ/1051 م)
        • كتاب مراتب الديانة
        • كتاب مهم السنن
        • مجموع فتاوى عبد الله بن عباس
        • إرشاد السترشد.

        القرآن وعلومه وكلها في حكم المفقود

        • الناسخ والنسوخ في القرآن
        • رسالة في أن القرآن ليس من نوع بلاغة الناس. كتبها لصاحبه أحمد بن عبد الملك بن شهيد
        • رسالة في آية فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك
        • كتاب في تفسير حتى إذا استياس الرسل
        • كتاب في القراءات.

        الحديث وعلومه

        • كتاب عدد ما لكل صاحب في مسند بقى. ذكر محمد إبراهيم الكنانى أنه مطبوع ولكن لم يذكر دار النشر ولا مكانها
        • الجامع في صحيح الأحاديث باختصار الأسانيد والاقتصار على أصحها واجتلاب أكمل ألفاظها وأصح معانيها
        • مختصر علل الحديث، حديثان أحدهما في صحيح البخارى والآخر في صحيح مسلم زعم أنهما موضوعان
        • ترتيب سؤلات الدارمى لابن معين
        • بيان غلط عثمان بن سعيد الأعور في المسند والمرسل
        • ترتيب مسند بقى بن مخلد 
        • تراجم أبواب صحيح البخارى
        • جزء في أوهام الصحيحين
        • الإنصاف في الرجال
        • مختصر كتاب الساجى في الرجال مرتب على الحروف
        • الوحدان في مسند بقى بن مخلد  وكل هذه في حكم المفقودة.

        العقائد والفلسفة والمنطق

        • الفصل في الملل والأهواء والنحل. بدأ في تصنيفه بقرطبة سنة418 هـ/1027 م وانتهى منه بجزيرة ميورقة سنة440 هـ/1048 م طبع عدة مرات، كتاب في الجدل. ذكر الكنانى أنه مطبوع
        • النصائح المنجية من الفضائح المخزية والقبائح المردية من أقوال أهل البدع من الفرق الأربع المعتزلة والمرجئة والخوارج والشيعة. ضمنه كتاب الفصل
        • رسالة المفاضلة بين الصحابة نشرها سعيد الأفغانى أكثر من مرة وهي مضمنه بكتاب الفصل
        • الأصول والفروع صنفه سنة420 هـ/1029 م مطبوع بتحقيق عاطف العراقى، دار النهضة بالقاهرة
        • الأخلاق والسير في مداواة النفوس صنفه قبل عام420 هـ/1029 م طبع عدة مرات
        • التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية. صنفه قبل سنة420 هـ/1029 م
        • رسالة في مراتب العلوم صنفها بعد الفصل
        • الرد على الكندى الفيلسوف نشرت هي والتي قبلها برسائل ابن حزم الجزء الرابع
        • رسالة في الرد على ابن النغريلة اليهودى صنفها بعد سنة451 هـ/1059 م نشرت برسائل ابن حزم الجزء الثالث
        • رسالة الدرة في تحقيق الكلام فيما يلزم الإنسان اعتقاده. صنفها حوالي سنة443 هـ/1051 م نشرت بمكتبة التراث بمكة المكرمة، وقد حصلت مكتبة الخانجى بالقاهرة على نسخة مصورة منها ونشرتها
        • علم الكلام على مذهب أهل السنة والجماعة مطبوع بالقاهرة
        • مسألة هل السواد لون أم لا. نشرها النادى الأدبى بالرياض سنة1979 م
        • الرسالة الباهرة في الرد على أهل الأقوال الفاسدة. توجد بمكتبة بودليان بإنجلترا
        • رسالة في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها. نشرت برسائل ابن حزم الجزء الأول
        • كتاب الجوهرة ذكره صديق خان القنوجى ولعله في المنطق .

        أما عن كتبه المفقودة في العقائد والفلسفة والمنطق

        • التحقيق في نقد زكريا الرازى في كتابه العلم الإلهي. يقع في مائة ورقة وقد نشر بول كراوس الردود التي أوردها ابن حزم في الفصل على الرازي في كتابه العلم الإلهى وليس من رسالته الأصلية فهي مفقودة. صنفها قبل الفصل
        • الرد على من قال أن الإيمان بالقلب. صنفها قبل الفصل
        • الرد على من اعترض على الفصل مجلد
        • اليقين في نقض تمويه المعتذرين عن إبليس اللعين وسائر المشركين صنفه قبل الفصل في مجلد كبير
        • الترشيد في الرد على كتاب الفريد لابن الراوندي في اعتراضه على النبوات مجلد
        • أخلاق النفس والسيرة الفاضلة جزءان
        • الدرة في ما يلزم المسلم جزءان
        • مختصر الملل والنحل مجلد
        • الحد والرسم
        • الرد على أناجيل النصارى
        • إظهار تبديل اليهود والنصارى للكتابين التوراة والإنجيل وبيان تناقض ما بايديهم من ذلك مما لايحتمل التأويل. صنفه قبل الفصل في الملل والأهواء والنحل وضمن أجزاء منه فيه
        • أسماء الله الحسنى.

        اللغة العربية وآدابها

        • طوق الحمامة في الألفة والآلاف. صنفه بشاطبة سنة418 هـ/1027 م أو419 هـ/1028 م تقريبا طبع عدة مرات في مصر والعالم العربى وترجم إلى الأسبانية والفرنسية والإنجليزية والروسية والألمانية
        • ديوانه الشعرى طبع عدة مرات
        • قصيدة في أصول فقه الظاهرية. نشرت عدة مرات بالسعودية وعندى منها نسخة
        • كتاب الإعراب. مائتى وأربع عشرة ورقة نسخ سنة761 هـ/1369 م في شستربتى.

        أما عن كتبه المفقودة في اللغة العربية

        • دعوة الملل في أبيات المثل وهو مصنف شعرى يضم أربعين الف بيت من الشعر(40ألف)
        • رسالة بيان الفصاحة والبلاغة وهي إلى ابن حفصون
        • شيء في العروض
        • مؤلف في الظاء والضاد
        • قطعة بائية
        • التعقيب على الإفليلى في شرحه لديوان المتنبى.

        الطب وكلها في حكم المفقود

        • رسالة في الطب النبوى
        • مقالة في السعادة
        • مقالة في شفاء الضد بالضد
        • كتاب شرح فصول بقراط
        • كتاب بلغة الحكيم
        • كتاب حد الطب
        • كتاب اختصار كلام جالينوس في الأمراض الحادة
        • كتاب الأدوية المفردة
        • مقالة في المحاكمة بين التمر والزبيب
        • مقالة في النحل

        مصنفات في معارف مختلفة

        • كتاب العانس في صدمات
        • كتاب المرطار في اللهو والدعابة
        • كتاب أسواق العرب
        • برنامج ابن حزم 
        المصدر:  ar.wikipedia.org

            

          الاشتراك في: الرسائل (Atom)