قطوف

قصيدة وشعر جميل في وصف عصا السنوار  ………. عصا السِّنوار ………. (طوفانُ نوح) (عصا موسى) و(سيفُ علي) يا ربِّ هل هذهِ الآياتُ في رَجُلِ؟ من شاهدَ القائدَ (السِّنوارَ) يحسبُها مشاهِداً حيَّةً من عالمِ الرُّسُلِ قامت بطوفانِهِ الثاني شهادتُهُ فالناسُ ما بين مصدومٍ ومُنذَهِلِ كانت كـ(فرعونَ) (إسرائيلُ) حين دَعا أهلَ المدائن عن جهلٍ بما سيَلِي فآمنَ الناسُ بـ(السِّنوار) وانجذبوا لدينهِ، ورَموا (صُهيونَ) بالفشَلِ رأوا براهينَ دين الله فيهِ، فما هذي البطولاتُ عن (عُزَّى) وعن (هُبَلِ) وقيلَ: ما تلك في يُسراكَ؟ قال لهُ: عصايَ.. قال: عليهم ألقِها وقُلِ: ذُوقوا العذابَ الذي تستعجلون بهِ ذُوقوا.. فقد خُلقَ الإنسانُ من عجلِ ألقى عصاهُ.. وهُم ألقوا قذائفَهم وقال: هُمْ محضُ إفكٍ فالقَفي وكُلي ألقى عصاهُ.. ليلقى الله مُشتبِكاً مُستنفِذاً كل ما في الأرض من حِيَلِ ألقى عصاهُ.. وما عادت لسِيرَتِها الأولى فمفعولُها باقٍ إلى الأزلِ فيا عفاريتَ نقلِ العرشِ إنَّ (عصا السِّنوار) قد وصلت والضوءُ لم يصِلِ شقَّت طريقاً لفتحِ (القُدسِ) سالِكُها يمشي على جُدُدٍ جرداءِ أو طَلَلِ أظنُّ (غزَّةَ) من تلك العصا انفجرَت ب...

 جمال لغة الضاد وسحرها في لغز في هذه الأبيات الشعرية  جمال لغة الضاد وسحرها  ما اسم الفتاة ؟  لغز في هذه الأبيات الشعرية رأيتها عند الصباح المنجلي سألتها ما اسم الغزال الأكحلِ فصوبت إلي سهم لحظها  قالت إذا عرفته فأنت لي.... مربعٌ في فيه سنٌ واحدٌ وذيلهُ كالوجهِ لم يبدل.... وإن قتلت حوتهُ في جوفهِ فواحدٌ من ستةٍ لم يكملِ.... فالبسه إن ترد بهِ تجملاً  واقرأه في قول الإلهِ المُنّزِلِ.... الجواب : الاسم  هو : سندس . مُرَبَّع أي حروف اسمها أربعة. في فِيهِ سِن وَاحِدٌ: في أوله سن وهو بداية كلمة سندس . ذيله كالوجه آخره حرف السين كما هو أوله. وإِنْ قَتَلْتَ حُوتَهُ في جَوفِهِ فَوَاحِدٌ من ستة : يعني إذا حذفت حرف النون من داخله، والنون هو الحوت في لغة العرب، فالباقي سيكون (سدس) وهو واحد من ستة فَالْبَسْهُ : السندس هو نوع من الثياب الفاخرة، يلبسه أهل الجنة كما ذكر في قوله تعالى:  (وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسْنَتْ مُرْتَفَقًا).  https://twitter.com/bri8trose/st...

طريقة جديدة في الإبداع الشعري لاحظوا الإبداع في تبديل الحروف وقلب المعاني...!! ﺃﻳﺎ ﻛﺎﺗﺒﺎً (ﻃﺎﺏ) ﻓﻴﻚ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭ(ﻃﺎﺑﺖ) ﻣﺴﺎﻋﻴﻚ ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ ﺧﺎﺀ. ﻛﺘﺒﺖ ( ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ) ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﻴﻦ ﻭﻛﺎﻥ ( ﺍﻟﺜﻨﺎ ) ﻣﻨﻚ ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ ﺧﺎﺀ ( ﺑﻠﻴﻎ ) ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﻐﻴﻦ ﺩﺍﻝ ( ﺧﺒﻴﺮ) ﻧﻌﻢ ﺃﻧﺖ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﺛﺎﺀ ( ﺟﻤﻴﻞ) ﺑﻼ ﺷﻚ ﻭﺍﻟﺠﻴﻢ ﻋﻴﻦ ( ﻛﺮﻳﻢ ) ﺑﻔﻌﻠﻚ ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ ﻫﺎﺀ ( ﻋﻈﻴﻢ) ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ ﻗﺎﻑ ( ﺳﻠﻴﻢ) ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ ﻃﺎﺀ امير( ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ) ﻭﺍﻟﺤﺎﺀ ﻻﻡ ( ﺳﻔﻴﺮ ) ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻫﺎﺀ ﻳﺤﻞ ﺑﻤﺜﻠﻚ ﻋﺼﺮ( ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﻓﻴﺤﻴﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ ﻇﺎﺀ ﻭﺗﺴﻌﻰ ﺩﺅﻭﺑﺎً ﻟﻨﺸﺮ( ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ) ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ ﻓﺎﺀ ( ﺗﺬﺍﻉ ) ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻔﻞ ﺣﻮﺍﻙ ﻭﺻﺤﺒﻚ ﻭﺍﻟﺬﺍﻝ ﺑﺎﺀ ﻭﻛﻢ ﺗﺮﻓﻊ (ﺍﻟﺮﺃﺱ) ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻛﺎﻑ ﻭﺗﻤﺴﻲ ﻋﻠﻰ ( ﺍﻟﺠﻤﺮ) ﻭﺍﻟﺠﻴﻢ ﺧﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻚ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ ﺷﻴﻦ ﺗﻄﻴﻞ ( ﻟﺼﻬﻮﺍﺗﻚ ) ﺍﻻﻣﺘﻄﺎﺀ ﻓﻴﺎ ( ﻛﺎﺗﺒﺎً ) ﺳﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺫﺍﻝ ﻭﻳﺎ (ﻧﺎﻗﺪﺍً ) ﻃﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺣﺎﺀ ﻭﺷﺪﺕ( ﻗﺼﻮﺭ) ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﺮﺍً ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ ﺑﺎﺀ ﻭﺧﻂّ ﻣﺪﺍﺩﻙ ﺩﻭﻥ( ﺭﻳﺎﺀ) ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﺣﺎﺀ ﻛﺄﻥ ﺣﺮﻭﻓﻚ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ ﻣﻴﻢ ﺗﺠﻠﻲ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ ( ﺻﻮﺕ) ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ (ﻓﺴﺒﻘﻚ) ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻑ ﻭ(ﺣﺮﺑﻚ) ﻟﻠﺴﻮﺀ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺭﺍﺀ ﺳﺒﺘﻚ (ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ) ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ ﻗﺎﻑ ﺑﻈﻞ ( ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ ) ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﺎﺀ ﻓﻤﺎﺭﺳﺖ ...

الشعر العربي الذي قافيته انجليزية 1-ألا يا فاضـــــل الأخلاق إني *** رأيتك عاشقا للـEducation 2-فدم في المجد والأخلاق بحرًا *** كما قد كنت للآدابِ Ocean 3-لقد كذب الذي يبغي افتخارًا *** عليك صناعةً أوCultivation 4-كأنك في الرياض نَبَــتَّ *** في جداولها مدير الـIrrigation 5-ولم نســــمع بمثلك هندسيًا *** يديرمعاملا بأقلMotion 6-تُـلِمُّ بكل ألســــنةالبــرايا *** وتفهمها بغيرTranslation 7-وفقت على ابن سينا في علاج ٍ *** وجئت لنا بأنجحOperation 8-وأنت الأصل في شرفٍ وفضل **** وغيرك خابط في الـImitation 9-هداكَ اللهُ أنت فتــــىً كريمٌ **** وأنت أعــــزُّ أهلِِ اللهِNation 10-مدحتُكَ لستُ أطلبُ منْكَ مالاً **** ولكني أريــــدُ الـPromotion

هذه القصيدة هي التي نظمت في رثاء الاندلس للشاعر أبي البقاء الرندي صالح بن يزيد بعد سقوط غرناطة آخر معاقل المسلمين في الاندلس لـكل شـيءٍ إذا مـا تـم نقصانُ --- فـلا يُـغرُّ بـطيب العيش إنسانُ هـي الأمـورُ كـما شاهدتها دُولٌ --- مَـن سَـرَّهُ زَمـنٌ ساءَتهُ أزمانُ وهـذه الـدار لا تُـبقي على أحد --- ولا يـدوم عـلى حـالٍ لها شان يُـمزق الـدهر حـتمًا كل سابغةٍ --- إذا نـبت مـشْرفيّاتٌ وخُـرصانُ ويـنتضي كـلّ سيف للفناء ولوْ --- كـان ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان أيـن الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ --- وأيـن مـنهم أكـاليلٌ وتيجانُ ؟ وأيـن مـا شـاده شـدَّادُ في إرمٍ --- وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ؟ وأيـن مـا حازه قارون من ذهب --- وأيـن عـادٌ وشـدادٌ وقحطانُ ؟ أتـى عـلى الـكُل أمر لا مَرد له --- حـتى قَـضَوا فكأن القوم ما كانوا وصـار ما كان من مُلك ومن مَلِك --- كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ دارَ الـزّمانُ عـلى (دارا) وقاتِلِه --- وأمَّ كـسـرى فـما آواه إيـوانُ كـأنما الصَّعب لم يسْهُل له سببُ --- يـومًا ولا مَـلكَ الـدُنيا سُـليمانُ فـجائعُ الـدهر أنـواعٌ مُـنوَّعة --- ولـلـزمان مـسرّاتٌ وأحـزان...

تروح لنا الدنيا بغير الذي غدت   *   وتحدث من بعد الأمور أمورُ وتجري الليالي باجتماع وفرقة   *       وتطلع فيها أنجم وتغورُ وتطمع أن يبقى السرور لأهله    *      وهذا محال أن يدوم سرورُ عفا الله عمن صير الهم واحداً     *     وأيقن أن الدائرات تدورُ

نعيب زماننا والعيب فينا     *   وما لزماننا عيب سوانا وقد نهجوا الزمان بغير جرم  * ولو نطق الزمان بنا هجانا وليس الذئب يأكل لحم ذئب  *  ويأكل بعضنا بعضاً عيانا

إن الـذي رزق الـيسار فلم ينل   *  أجرا ولا حمــدا لغير موفــق والجد يدني كل أمر شــاسـع   *  والجــد يفـتح كل باب مغلـق فإذا سمعت بأن مجدودا حــوى   *  عودا فأثـمر في يديه فصــدق وإذا سمعت بأن محـرومـا أتى *    ماء ليشـربه فغـاض فحـقـق لو كان بالحـيل الـغنى لوجدتني  *   بنجوم أقطــار السـمـاء تَعلُّقي لكن من رُزق الحجـا حُرم الغنى  *   ضدان مفترقــان أي تفــرق وأحق خلـق الله بِالْهمِّ امــرؤ    * ذو همة يُبلـى بـرزق ضيــق ومن الدليل على القضاء وحكمه  *   بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق

ما في المقامِ لذي عقلٍ وذي أدبِ مِنْ رَاحَة ٍ فَدعِ الأَوْطَانَ واغْتَرِبِ سافر تجد عوضاً عمَّن تفارقهُ وَانْصِبْ فَإنَّ لَذِيذَ الْعَيْشِ فِي النَّصَبِ إني رأيتُ وقوفَ الماء يفسدهُ إِنْ سَاحَ طَابَ وَإنْ لَمْ يَجْرِ لَمْ يَطِبِ والأسدُ لولا فراقُ الأرض ما افترست والسَّهمُ لولا فراقُ القوسِ لم يصب والشمس لو وقفت في الفلكِ دائمة ً لَمَلَّهَا النَّاسُ مِنْ عُجْمٍ وَمِنَ عَرَبِ والتَّبْرَ كالتُّرْبَ مُلْقَى ً في أَمَاكِنِهِ والعودُ في أرضه نوعً من الحطب فإن تغرَّب هذا عزَّ مطلبهُ وإنْ تَغَرَّبَ ذَاكَ عَزَّ كالذَّهَبِ

ولست أدري سوى الإسلام لي وطناً*الشام فيه ووادي النيل سيان وحيثما ذكر اسم الله في بلد   * عددت ذاك الحمى من صلب أوطاني بـالشام أهلي وبغداد الهوى *   وأنا بـالرقمتين وبـالفسطاط جيراني ولي بـطيبة أوطار مجنحة   * تسمو بروحي فوق العالم الفاني إذا اشتكى مسلم في الهند أرقني *وإن بكى مسلم في الصين أبكاني دنيا بناها لنا الهادي فأحكمها * أكرم بأحمد من هادٍ ومن باني

حكمُ المنيَّة في البريَّة جارِ ما هذه الدنيا بدار قرارِ بينا يُرى الانسانُ فيها مخبراً حتى يُرى خبراً من الاخبار طُبعت على كدرٍ وأنت تريدُها صفواً من الأقذاء والأكدار ومكلّف الأيَّامٍ ضدَّ طباعها متطلّبٌ في الماءِ جذوة نار وإذا رجوتَ المستحيل فإنما تبني الرَّجاء على شفيرٍ هار فالعيشُ نوم والمنيّة يقظة والمرءُ بينهما خيالٌ سار والنفسُ إن رضيت بذلك أو أبت منقادة ٌ بأزمة المقدار فاقضُوا مآربكم عجالاً إنما أعماركم سفرٌ من الأسفار وتراكضوا خيل الشباب وبادروا أن تستردَّ فإنهن عوار فالدّهر يخدعُ بالمنى ويغصّ إن هنّا ويهدم ما بنى ببوارِ ليس الزمانُ وإن حرصتَ مسالماً خُلق الزمان عداوة ُ الأحرارِ إني وترتُ بصارمٍ ذي رونقٍ أعددتهُ لطلابة الأوتار أَثني عَلَيهِ بِأثرِهِ وَلَو أَنَّهُ لَم يَغتَبِط أَثنَيتُ بِالآثارِ لَو كنت تُمنَعُ خاض نحوكَ فَتية مِنّا بحار عَوامِل وَشفارِ ودحوا فويقَ الأرض أرضاً من دمٍ ثم انثنوا فبنوا سماء غبار قومُ إذا لبسوا الدروع حسبتها سُحُباً مزرَّرة ً على أقمار وترى سيوف الدَّارعين كأنّها خُلُج تمدُّ بها أكفُّ بحار لو أشرعوا أيمانهم من ...

بَينا ضِعافٌ مِن دَجاجِ الريفِ = تَخطِرُ في بَيتٍ لَها طَريـفِ إِذا جاءَها ديكُ كَبيرُ العُرفِ = فَقامَ في البابِ قِيامَ الضَيـفِ يَقولُ حَيّا اللَهُ ذي الوُجوهـا = وَلا أَراهـا أَبَـداً مَكروهـا أَتَيتُكُم أَنشُـرُ فيكُـم فَضلـي = يَوماً وَأَقضي بَينَكُم بِالعَـدلِ وَكُـلُّ مـا عِندَكُـمُ حَـرامُ = عَلَـيَّ إِلّا المـاءُ وَالمَـنـامُ فَعاوَدَ الدَجـاجَ داءُ الطَيـشِ = وَفَتَحَت لِلعِلجِ بـابَ العُـشِّ فَجالَ فيـهِ جَولَـةَ المَليـكِ = يَدعو لِكُـلِّ فَرخَـةٍ وَديـكِ وَباتَ تِلكَ اللَيلَـةَ السَعيـدَه = مُمَتَّعـاً بِــدارِهِ الجَـديـدَه وَباتَتِ الدَجـاجُ فـي أَمـانِ = تَحلُـمُ بِالـذِلَّـةِ وَالـهَـوانِ حَتّـى إِذا تَهَلَّـلَ الصَبـاحُ = وَاِقتَبَسَت مِن نورِهِ الأَشبـاحُ صاحَ بِها صاحِبُها الفَصيـحُ = يَقـولُ دامَ مَنزِلـي المَليـحُ فَاِنتَبَهَت مِن نَومِها المَشـؤومِ = مَذعورَةً مِن صَيحَةِ الغَشـومِ تَقولُ ما تِلكَ الشُروط بَينَنـا = غَدَرتَنا وَاللَـهِ غَـدراً بَيِّنـا فَضَحِكَ الهِندِيُّ حَتّى اِستَلقى = وَقالَ ما هَذا العَمى يا حَمقى مَتى مَلَكتُم أَلسُـنَ الأَربـ...

يحكى أن تاجرا من أهل الكوفة قدم المدينة بأخمرة نسائية فباعها كلها , وبقيت السود منها لم تنفق , وكان صديقا للدارمي المغني الشاعر , المشهور بين أهل مكة بالظرف فشكا إليه ذلك الكساد الذي أصاب خمره السود , لعله يجد سبيلا لإنفاذها وكان الدارمي قد تنسك وترك الغناء وقول الشعر , ولكنه إزاء إلحاح صديقه هداه تفكيره إلى القيام بعمل إعلان شعري غنائي للخمر ’ حتى يتم بيعها وإقبال النساء عليها , ثم يعود إلى تنسكه الذي كان عليه فقال : قل للمليحة في الخمار الأسود * * * ماذا صنعت بزاهد متعبـد ؟ قد كان شمر للصلاة ثيابـه * * * حتى وقفت له بباب المسجد . ردي عليه صلاته وصيامه * * * لا تقتليه بحق ديـن محمـد وغنى الأبيات صوت رائع شاع في الناس أمره , فلم تبق في المدينة ظريفة إلا ابتاعت خمارا أسود . حتى نفذ كل ماعند العراقي منها .. ورجع الدارمي إلى نسكه . وإذا كانت الأبيات قد اجتذبت قلوب النساء للشراء , فقد لقيت رواجا عند أصحاب الإعلانات .. وأكد عمليا كيفية التآخي بين النشاط الأدبي والنشاط الاقتصادي , , كما أثار هذان البيتان إعجاب الشعراء في الأجيال اللا حقة فقاموا بمعارضتها بغية المماثلة أو الت...

وهذا "الفيسُ" قد شغل الصحابا *** فمنهم مادح والبعض عابا فهذا قد يقول: أضاع وقتي *** وآخر يشتكي فيه العتابا وثالثهم يقول: خيال عقلٍ *** وأوهام تغيبنا غيابا وأما المادحون فهم كثير *** يرون الفيس للحسنى مآبا فقد جمع الأحبة من شتات *** فما عادوا يقاسون اغترابا وسهّل للعلوم سبيل نشرٍ *** وأصبح هاديا يجلي الصوابا وكذب بعضهم بعضا وقالوا: *** نرى حقا وهم رأوا السرابا! فليت الشانئين له تواروا *** فلا بؤساً يرون ولا عذابا وليت المادحين له أرونا *** من الأمجاد ما يعلو السحابا فإن فعلوا جميعا لاستراحوا *** وما عدنا نرى هذا العجابا!! شعر: حمادة عبيد أغسطس 2014

المرء يُعرفُ فِي الأَنَامِ بِفِعْلِهِ وَخَصَائِلُ المَرْءِ الكَرِيم كَأَصْلِهِ إصْبِر عَلَى حُلْوِ الزَّمَانِ وَمُرّه وَاعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ .. لا تَسْتَغِيب فَتُسْتَغابُ ، وَرُبّمَا مَنْ قَال شَيْئاً ، قِيْلَ فِيْه بِمِثْلِهِ وَتَجَنَّبِ الفَحْشَاءَ لا تَنْطِقْ بِهَا مَا دُمْتَ فِي جِدّ الكَلامِ وَهَزْلِهِ وَإِذَا الصَّدِيْقُ أَسَى عَلَيْكَ بِجَهْلِهِ فَاصْفَح لأَجْلِ الوُدِّ لَيْسَ لأَجْلِهِ ، كَمْ عَالمٍ مُتَفَضِّلٍ ، قَدْ سَبّهُ .! مَنْ لا يُسَاوِي غِرْزَةً فِي نَعْلِهِ ! البَحْرُ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيَفُ الفَلا .. وَالدُّرّ مَطْمُوْرٌ بِأَسْفَلِ رَمْلِهِ ، وَاعْجَبْ لِعُصْفُوْرٍ يُزَاحِمُ بَاشِقاً إلاّ لِطَيْشَتِهِ .. وَخِفّةِ ، عَقْلِهِ ! إِيّاكَ تَجْنِي سُكَّرًا مِنْ حَنْظَلٍ ، فَالشَّيْءُ يَرْجِعُ بِالمَذَاقِ لأَصْلِهِ فِي الجَوِّ مَكْتُوْبٌٌ عَلَى صُحُفِ الهَوَى م...

تنزه عن مجالسة اللئام *****    وألمم بالكرام بني الكرام وَلاَ تَكُ وَاثِقا بالدَّهْرِ يَوْما *****     فإن الدهر منحلّ النظام ولا تحسد على المعروف قوماً***** وَكُنْ مِنْهُمُ تَنَلْ دارَ السَّلامِ وثق بالله ربك ذي المعالي *****   وذي الآلاء والنعم الجسام وَكُنْ لِلْعِلْمِ ذا طَلَبٍ وَبَحْثٍ *****    وناقش في الحلال وفي الحرام وبالعوراء لا تنطق ولكن *****   بما يرضي الإله من الكلام وإنْ خَانَ الصَّديقُ فَلا تَخُنْهُ *****وَدُمْ بالحِفْظِ مِنْهُ وبالذِّمامِ ولا تحمل على الأخوان ضغناً *****وخذ بالصفح تنج من الاثام

القصيدة الغريبة صوت صفير البلبل ومما يحكى أنه كان الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور كان يعطي الذهب للشاعر على قصيدة نقلها من غيره وكان يحفظ ما يسمع من أول مرة ، وله غلام يحفظ القصيدة من مرتين و جارية تحفظ القصيدة من ثلاث .. فكان الشاعر يكتب قصيدة طويلة ، يدبلجها طول ليلة وليلتين وثلاث فيقول له الخليفة : إن كانت من قولك أعطيناك وزن الذي كتبته عليها ذهبا ، وإن كانت من منقولك لم نعطك عليها شيئا فيوافق الشاعر .. ويلقيها على مسامع الخليفة فيحفظها الخليفة من أول مرة .. فيقول له أنني أحفظها منذ زمن بعيد فيقولها له .. ثم يؤكد ذلك بالغلام الذي حفظها أيضا فيذكرها كاملة ثم ينادي على الجارية التي قد سمعتها فتقولها كاملة .. فيشك الشاعر في نفسه ..وهكذا مع كل الشعراء .. فبينما هم كذلك إذا بالأصمعي يقدم عليهم فيشكون إليه حالهم .. فقال : دعوا الأمر لي .. فكتب قصيدة ملونة الأبيات والموضوعات .. وتنكر بزي أعرابي وأتى الأمير ليسمعه شعره .. فقال الخليفة : أتعرف الشروط .. قال : نعم .. قال : هات القصيدة .. فقال :؟ صـــوت صـفـيـر الـبـلـبـل ** هــيــج قـلـبـي الـثـمـل المـاء والـزهـر مــعــــا ** مــع زهـــر لـ...

آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ رُبَّ ثَـاوٍ يَمَـلُّ مِنهُ الثَّـواءُ بَعـدَ عَهـدٍ لَنا بِبُرقَةِ شَمَّـاءَ فَأَدنَـى دِيَـارِهـا الخَلْصَـاءُ فَالـمحيّاةُ فَالصّفاجُ فَأعْنَـاقُ فِتَـاقٍ فَعـاذِبٌ فَالوَفــاءُ فَـريَاضُ القَطَـا فَأوْدِيَةُ الشُـ ـربُبِ فَالشُعبَتَـانِ فَالأَبْـلاءُ لا أَرَى مَن عَهِدتُ فِيهَا فَأبْكِي اليَـومَ دَلهاً وَمَا يُحَيِّرُ البُكَـاءُ وبِعَينَيـكَ أَوقَدَت هِندٌ النَّـارَ أَخِيـراً تُلـوِي بِهَا العَلْيَـاءُ فَتَنَـوَّرتُ نَارَهَـا مِن بَعِيـدٍ بِخَزَازى هَيهَاتَ مِنكَ الصَّلاءُ أَوقَدتها بَينَ العَقِيقِ فَشَخصَينِ بِعُـودٍ كَمَا يَلُـوحُ الضِيـاءُ غَيرَ أَنِّي قَد أَستَعِينُ على الهم إِذَا خَـفَّ بِالثَّـوِيِّ النَجَـاءُ بِـزَفُـوفٍ كَأَنَّهـا هِقَلـةٌ أُمُّ رِئَـالٍ دَوِيَّـةٌ سَقْفَــاءُ آنَسَت نَبأَةً وأَفْزَعَها القَنَّـاصُ عَصـراً وَقَـ...

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي فَوَقَّفْـتُ فيها نَاقَتي وكَأنَّهَـا فَـدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَ المُتَلَـوِّمِ وتَحُـلُّ عَبلَةُ بِالجَوَاءِ وأَهْلُنَـا بالحَـزنِ فَالصَّمَـانِ فَالمُتَثَلَّـمِ حُيِّيْتَ مِنْ طَلَلٍ تَقادَمَ عَهْـدُهُ أَقْـوى وأَقْفَـرَ بَعدَ أُمِّ الهَيْثَـمِ حَلَّتْ بِأَرض الزَّائِرينَ فَأَصْبَحَتْ عسِراً عليَّ طِلاَبُكِ ابنَةَ مَخْـرَمِ عُلِّقْتُهَـا عَرْضاً وأقْتلُ قَوْمَهَـا زعماً لعَمرُ أبيكَ لَيسَ بِمَزْعَـمِ ولقـد نَزَلْتِ فَلا تَظُنِّي غَيْـرهُ مِنّـي بِمَنْـزِلَةِ المُحِبِّ المُكْـرَمِ كَـيفَ المَزارُ وقد تَربَّع أَهْلُهَـا بِعُنَيْـزَتَيْـنِ وأَهْلُنَـا بِالغَيْلَـمِ إنْ كُنْتِ أزْمَعْتِ الفِراقَ فَإِنَّمَـا زَمَّـت رِكَائِبُكُمْ بِ...