قطوف

تروح لنا الدنيا بغير الذي غدت   *   وتحدث من بعد الأمور أمورُ وتجري الليالي باجتماع وفرقة   *       وتطلع فيها أنجم وتغورُ وتطمع أن يبقى السرور لأهله    *      وهذا محال أن يدوم سرورُ عفا الله عمن صير الهم واحداً     *     وأيقن أن الدائرات تدورُ

نعيب زماننا والعيب فينا     *   وما لزماننا عيب سوانا وقد نهجوا الزمان بغير جرم  * ولو نطق الزمان بنا هجانا وليس الذئب يأكل لحم ذئب  *  ويأكل بعضنا بعضاً عيانا

إن الـذي رزق الـيسار فلم ينل   *  أجرا ولا حمــدا لغير موفــق والجد يدني كل أمر شــاسـع   *  والجــد يفـتح كل باب مغلـق فإذا سمعت بأن مجدودا حــوى   *  عودا فأثـمر في يديه فصــدق وإذا سمعت بأن محـرومـا أتى *    ماء ليشـربه فغـاض فحـقـق لو كان بالحـيل الـغنى لوجدتني  *   بنجوم أقطــار السـمـاء تَعلُّقي لكن من رُزق الحجـا حُرم الغنى  *   ضدان مفترقــان أي تفــرق وأحق خلـق الله بِالْهمِّ امــرؤ    * ذو همة يُبلـى بـرزق ضيــق ومن الدليل على القضاء وحكمه  *   بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق

ما في المقامِ لذي عقلٍ وذي أدبِ مِنْ رَاحَة ٍ فَدعِ الأَوْطَانَ واغْتَرِبِ سافر تجد عوضاً عمَّن تفارقهُ وَانْصِبْ فَإنَّ لَذِيذَ الْعَيْشِ فِي النَّصَبِ إني رأيتُ وقوفَ الماء يفسدهُ إِنْ سَاحَ طَابَ وَإنْ لَمْ يَجْرِ لَمْ يَطِبِ والأسدُ لولا فراقُ الأرض ما افترست والسَّهمُ لولا فراقُ القوسِ لم يصب والشمس لو وقفت في الفلكِ دائمة ً لَمَلَّهَا النَّاسُ مِنْ عُجْمٍ وَمِنَ عَرَبِ والتَّبْرَ كالتُّرْبَ مُلْقَى ً في أَمَاكِنِهِ والعودُ في أرضه نوعً من الحطب فإن تغرَّب هذا عزَّ مطلبهُ وإنْ تَغَرَّبَ ذَاكَ عَزَّ كالذَّهَبِ

ولست أدري سوى الإسلام لي وطناً*الشام فيه ووادي النيل سيان وحيثما ذكر اسم الله في بلد   * عددت ذاك الحمى من صلب أوطاني بـالشام أهلي وبغداد الهوى *   وأنا بـالرقمتين وبـالفسطاط جيراني ولي بـطيبة أوطار مجنحة   * تسمو بروحي فوق العالم الفاني إذا اشتكى مسلم في الهند أرقني *وإن بكى مسلم في الصين أبكاني دنيا بناها لنا الهادي فأحكمها * أكرم بأحمد من هادٍ ومن باني

حكمُ المنيَّة في البريَّة جارِ ما هذه الدنيا بدار قرارِ بينا يُرى الانسانُ فيها مخبراً حتى يُرى خبراً من الاخبار طُبعت على كدرٍ وأنت تريدُها صفواً من الأقذاء والأكدار ومكلّف الأيَّامٍ ضدَّ طباعها متطلّبٌ في الماءِ جذوة نار وإذا رجوتَ المستحيل فإنما تبني الرَّجاء على شفيرٍ هار فالعيشُ نوم والمنيّة يقظة والمرءُ بينهما خيالٌ سار والنفسُ إن رضيت بذلك أو أبت منقادة ٌ بأزمة المقدار فاقضُوا مآربكم عجالاً إنما أعماركم سفرٌ من الأسفار وتراكضوا خيل الشباب وبادروا أن تستردَّ فإنهن عوار فالدّهر يخدعُ بالمنى ويغصّ إن هنّا ويهدم ما بنى ببوارِ ليس الزمانُ وإن حرصتَ مسالماً خُلق الزمان عداوة ُ الأحرارِ إني وترتُ بصارمٍ ذي رونقٍ أعددتهُ لطلابة الأوتار أَثني عَلَيهِ بِأثرِهِ وَلَو أَنَّهُ لَم يَغتَبِط أَثنَيتُ بِالآثارِ لَو كنت تُمنَعُ خاض نحوكَ فَتية مِنّا بحار عَوامِل وَشفارِ ودحوا فويقَ الأرض أرضاً من دمٍ ثم انثنوا فبنوا سماء غبار قومُ إذا لبسوا الدروع حسبتها سُحُباً مزرَّرة ً على أقمار وترى سيوف الدَّارعين كأنّها خُلُج تمدُّ بها أكفُّ بحار لو أشرعوا أيمانهم من ...

بَينا ضِعافٌ مِن دَجاجِ الريفِ = تَخطِرُ في بَيتٍ لَها طَريـفِ إِذا جاءَها ديكُ كَبيرُ العُرفِ = فَقامَ في البابِ قِيامَ الضَيـفِ يَقولُ حَيّا اللَهُ ذي الوُجوهـا = وَلا أَراهـا أَبَـداً مَكروهـا أَتَيتُكُم أَنشُـرُ فيكُـم فَضلـي = يَوماً وَأَقضي بَينَكُم بِالعَـدلِ وَكُـلُّ مـا عِندَكُـمُ حَـرامُ = عَلَـيَّ إِلّا المـاءُ وَالمَـنـامُ فَعاوَدَ الدَجـاجَ داءُ الطَيـشِ = وَفَتَحَت لِلعِلجِ بـابَ العُـشِّ فَجالَ فيـهِ جَولَـةَ المَليـكِ = يَدعو لِكُـلِّ فَرخَـةٍ وَديـكِ وَباتَ تِلكَ اللَيلَـةَ السَعيـدَه = مُمَتَّعـاً بِــدارِهِ الجَـديـدَه وَباتَتِ الدَجـاجُ فـي أَمـانِ = تَحلُـمُ بِالـذِلَّـةِ وَالـهَـوانِ حَتّـى إِذا تَهَلَّـلَ الصَبـاحُ = وَاِقتَبَسَت مِن نورِهِ الأَشبـاحُ صاحَ بِها صاحِبُها الفَصيـحُ = يَقـولُ دامَ مَنزِلـي المَليـحُ فَاِنتَبَهَت مِن نَومِها المَشـؤومِ = مَذعورَةً مِن صَيحَةِ الغَشـومِ تَقولُ ما تِلكَ الشُروط بَينَنـا = غَدَرتَنا وَاللَـهِ غَـدراً بَيِّنـا فَضَحِكَ الهِندِيُّ حَتّى اِستَلقى = وَقالَ ما هَذا العَمى يا حَمقى مَتى مَلَكتُم أَلسُـنَ الأَربـ...

يحكى أن تاجرا من أهل الكوفة قدم المدينة بأخمرة نسائية فباعها كلها , وبقيت السود منها لم تنفق , وكان صديقا للدارمي المغني الشاعر , المشهور بين أهل مكة بالظرف فشكا إليه ذلك الكساد الذي أصاب خمره السود , لعله يجد سبيلا لإنفاذها وكان الدارمي قد تنسك وترك الغناء وقول الشعر , ولكنه إزاء إلحاح صديقه هداه تفكيره إلى القيام بعمل إعلان شعري غنائي للخمر ’ حتى يتم بيعها وإقبال النساء عليها , ثم يعود إلى تنسكه الذي كان عليه فقال : قل للمليحة في الخمار الأسود * * * ماذا صنعت بزاهد متعبـد ؟ قد كان شمر للصلاة ثيابـه * * * حتى وقفت له بباب المسجد . ردي عليه صلاته وصيامه * * * لا تقتليه بحق ديـن محمـد وغنى الأبيات صوت رائع شاع في الناس أمره , فلم تبق في المدينة ظريفة إلا ابتاعت خمارا أسود . حتى نفذ كل ماعند العراقي منها .. ورجع الدارمي إلى نسكه . وإذا كانت الأبيات قد اجتذبت قلوب النساء للشراء , فقد لقيت رواجا عند أصحاب الإعلانات .. وأكد عمليا كيفية التآخي بين النشاط الأدبي والنشاط الاقتصادي , , كما أثار هذان البيتان إعجاب الشعراء في الأجيال اللا حقة فقاموا بمعارضتها بغية المماثلة أو الت...

" كل الطرق تؤدي إلى روما " هو مثل روماني قديم ، وسببه أن مدينة روما قبل أن تصبح عاصمة الإمبراطورية الرومانية أرادت أن تبني دولة قوية وتترأس زعامتها ، فقامت بفتح ؛ البلاد المجاورة لها ، ولكن واجهتها صعوبة المواصلات ، ووعورة الطريق فعمدت إلى ربط كل مدينة تفتحها بطريق مرصوف يصل في نهايته إلى روما حتى تبقي هذه المدن المفتوحة تحت سيطرتها ، فأصبح كل طريق يصل في نهايته إلى روما ، فقيل : { كل الطرق تؤدي إلى روما } وهو مثل يقال إذاتعددت السبل أو الحلول والتي تؤدي إلى نفس الجواب.

وهذا "الفيسُ" قد شغل الصحابا *** فمنهم مادح والبعض عابا فهذا قد يقول: أضاع وقتي *** وآخر يشتكي فيه العتابا وثالثهم يقول: خيال عقلٍ *** وأوهام تغيبنا غيابا وأما المادحون فهم كثير *** يرون الفيس للحسنى مآبا فقد جمع الأحبة من شتات *** فما عادوا يقاسون اغترابا وسهّل للعلوم سبيل نشرٍ *** وأصبح هاديا يجلي الصوابا وكذب بعضهم بعضا وقالوا: *** نرى حقا وهم رأوا السرابا! فليت الشانئين له تواروا *** فلا بؤساً يرون ولا عذابا وليت المادحين له أرونا *** من الأمجاد ما يعلو السحابا فإن فعلوا جميعا لاستراحوا *** وما عدنا نرى هذا العجابا!! شعر: حمادة عبيد أغسطس 2014

أحكام المضاف والمضاف إليه في اللغة العربية التركيب الإضافي في اللغة العربية هو المكون من : مضاف ومضاف إليه . الجزء الأول هو المضاف ويليه مباشرة الجزء الثاني وهو المضاف إليه ، وليس بينهما أي فاصل . ويكون هذا التركيب داخل جملة مفيدة فعلية أو اسمية . غالبًا ما نفهم الإضافة إذا تخيلنا أن المضاف إليه يملك المضاف أو بمعنى آخر أن المضاف جزء من أجزاء المضاف إليه كيف تُحدد المضاف إليه في الجملة : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. يجب أنْ يكون مجرورًا مثل : حديقةُ المنزلِ : ( المنزل ) مضاف إليه . 2. يجب أنْ يسبقه اسم . فلا يأتي قبل المضاف إليه فعل أو حرف مثل : كلُّ الفائزين : ( الفائزين ) مضاف إليه 3. الضمير عندما يتصل بالاسم يُعرب دائمًا مضافًا إليه مثل : كتابنا - كتابهم - كتابه - كتابكم - كتابكما - كتابكن .. 4. بعد الظروف ( قبل وبعد وفوق وغيرها ) إذا جاء اسم مجرور بعدها يُعرب مضافًا إليه . مثل : فوق الشجرةِ - تحت الطاولةِ 5. بعد النكرات المبهمة مثل ( كل - بعض - نصف - غير - بضع ) دائما يأتي مضاف إليه مثل : كل إنسانٍ - نصف النهار - بعض الأصدقاء 6. الاسم بعد الأعداد من ( 3...

 البخل والبخلاء في كتب الأدب العربي زعموا أنَّ رَجُلاً قد بَلغَ في البُخلِ غايَتَهُ وصار إماماً وأنه كان إذا صارَ في يَدِه الدِّرهَمُ خاطبَهُ وناجاه وفداه واستنبطه. وكان مما يقول له: كَم مِن أرضٍ قد قطعت! وكَم مِن كِيسٍ قد فارقت! وكم مِن خاملٍ رَفَعت! ومِن رَفيعٍ قد أخملت! لكَ عِندي ألا تعرى! - ثُمَّ يُلقيهِ في كيسِه ويقول له: اسكن على اسم الله في مكان لا تُهانُ ولا تُذَل ولا تُزعَجُ منه! - وأنّه لَم يُدخِل فيه درهماً قَط فأخرجه، وأنَّ أهلَهُ ألحوا عليه يوما في شهوة (أي طعام اشتهوه) وأكثروا عليه في إنفاق درهم فدافعهم ما أمكن ذلك. ثم حمل درهماً فقط. فبينا هو ذاهب إذ رأى حَواءً (حاوي الأفاعي) قد أرسَلَ على نَفسِهِ أفعىً لِدِرَهمٍ يأخُذه. فقال في نفسه: أُتلِفُ شَيئاً تُبذَلُ فيه النفسُ بأكلَةٍ أو شربة؟! والله ما هذا إلا موعظة لي مِن الله! ورجع إلى أهله و رَدّ الدرهمَ إلى كيسِه - فكان أهلُهُ مِنه في بلاء. وكانوا يتمنون مَوتَهُ والخلاص منه. فلما مات وظنوا أنهم قد استراحوا منه قَدِمَ ابنُه فاستولى على مالِه ودارِه. ثم قال: ما كان إدامُ أبى فإنّ أكثرَ الفسادِ إنّما يكونُ ف...

  من الأخطاء الشائعة جدًا قولهم : " اعتدوا على بعضهم البعض" وقولهم :" يقول البعض - يرى البعض ..." والصواب: اعتدى بعضهم على بعض. و"قال بعضهم كذا - يرى بعض الناس - يرى بعض العلماء كذا..." وذلك لأنّ : كلمة "كل" و"بعض" لا يدخل عليها أداة التعريف؛ فلا يقال: الكل - البعض . وقديمًا عاب اللغويون العرب على ابن المقفع قوله :" العلم كثير ولكن أخذ البعض خير من ترك الكل"، وقالوا: إن العرب لم تتحدث بهما إلا نكرتين ، وفي القرآن الكريم مثلا قوله تعالى:" كلٌ إلينا راجعون" وقوله عز وجل:"وكلٌ أتوه داخرين ". و هذا الخطأ هو أكثر الأخطاء انتشارًا على الإطلاق، ويقع فيه المتخصصون قبل غيرهم.

المرء يُعرفُ فِي الأَنَامِ بِفِعْلِهِ وَخَصَائِلُ المَرْءِ الكَرِيم كَأَصْلِهِ إصْبِر عَلَى حُلْوِ الزَّمَانِ وَمُرّه وَاعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ .. لا تَسْتَغِيب فَتُسْتَغابُ ، وَرُبّمَا مَنْ قَال شَيْئاً ، قِيْلَ فِيْه بِمِثْلِهِ وَتَجَنَّبِ الفَحْشَاءَ لا تَنْطِقْ بِهَا مَا دُمْتَ فِي جِدّ الكَلامِ وَهَزْلِهِ وَإِذَا الصَّدِيْقُ أَسَى عَلَيْكَ بِجَهْلِهِ فَاصْفَح لأَجْلِ الوُدِّ لَيْسَ لأَجْلِهِ ، كَمْ عَالمٍ مُتَفَضِّلٍ ، قَدْ سَبّهُ .! مَنْ لا يُسَاوِي غِرْزَةً فِي نَعْلِهِ ! البَحْرُ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيَفُ الفَلا .. وَالدُّرّ مَطْمُوْرٌ بِأَسْفَلِ رَمْلِهِ ، وَاعْجَبْ لِعُصْفُوْرٍ يُزَاحِمُ بَاشِقاً إلاّ لِطَيْشَتِهِ .. وَخِفّةِ ، عَقْلِهِ ! إِيّاكَ تَجْنِي سُكَّرًا مِنْ حَنْظَلٍ ، فَالشَّيْءُ يَرْجِعُ بِالمَذَاقِ لأَصْلِهِ فِي الجَوِّ مَكْتُوْبٌٌ عَلَى صُحُفِ الهَوَى م...

تنزه عن مجالسة اللئام *****    وألمم بالكرام بني الكرام وَلاَ تَكُ وَاثِقا بالدَّهْرِ يَوْما *****     فإن الدهر منحلّ النظام ولا تحسد على المعروف قوماً***** وَكُنْ مِنْهُمُ تَنَلْ دارَ السَّلامِ وثق بالله ربك ذي المعالي *****   وذي الآلاء والنعم الجسام وَكُنْ لِلْعِلْمِ ذا طَلَبٍ وَبَحْثٍ *****    وناقش في الحلال وفي الحرام وبالعوراء لا تنطق ولكن *****   بما يرضي الإله من الكلام وإنْ خَانَ الصَّديقُ فَلا تَخُنْهُ *****وَدُمْ بالحِفْظِ مِنْهُ وبالذِّمامِ ولا تحمل على الأخوان ضغناً *****وخذ بالصفح تنج من الاثام

للواو وظائف كثيرة في لغة الضاد  كما ذكرها علماء اللغة 1- واو الحال هي الواو الداخلة على جملة اسمية أو فعلية مسبوقتين بمعرفة مثال : زارني أخي وهو مسرور 2- واو المعية وهي الواو التي بمعنى ( مع ) مثال : سرت والليل 3- واو الإشباع هي الواو الواقعة بعد ضمير الرفع ( التاء المتحركة ) أو بعد ضمير النصب ( كاف الخطاب ) أو ضمير نصب مثال :هل أديتم الواجب وفهمتموه ؟ وهل ناقشناكموه؟ 4- الواو الزائدة هي أحد حروف الزيادة المجموعة في قولك سألتمونيها ) 5- واو العطف هي الواو العاطفة جملة على جملة أو العاطفة مفردا على مفرد مثال: محمد حاضر وعلي غائب ، حضر محمد وفهد 6- واو الاستئناف ( واو الابتداء ) هي الواو الواقع بعدها جملة لا علاقة لها بما قبلها معنى وإعرابا مثال: ثم قضى أجلا وأجل مسمى 7- واو ربّ هي الواو التي بمعنى ( رب ) وهي حرف جر للنكرات مثال : وليل كموج البحر أرخى سدوله # علي بأنواع الهموم ليبتلي 8- الواو التي حسب ما قبلها هي الواقعة في بداية البيت الشعري إذا أتى وحده مثال : وأخفت أهل الشرك حتى إنه # لتخافك النطف التي لم تُخلق 9- واو الجماعة هي ضمير يتصل بالأفعال مثال : المسلمون سينتصرون 10- واو ...

اسمه الكامل  أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي المعروف بـ(أبن كثير) نسخة مطبوعة تفسير القرآن العظيم، المشهور بـتفسير ابن كثير وهو أجل مؤلفاته فقد تناقلته الأمة بالقبول ويعتبر أصح تفسير للقرآن. البداية والنهاية، وهي موسوعة ضخمة تضم التاريخ منذ بدأ الخلق إلى القرن الثامن الهجري حيث جزء النهاية مفقود. التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقاة والضعفاء والمجاهيل، المعروف بجامع المسانيد، جمع فيه كتابي شيخه المزي و الذهبي : (تهذيب الكمال ، و ميزان الاعتدال، و كتاب رد الهدى و السنن في أحاديث المسانيد و السنن). الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث وهو اختصار لمقدمة ابن صلاح. السيرة النبوية لابن كثير. جامع السنن والمسانيد لابن كثير. كتاب طبقات الشافعية. خرج أحاديث أدلة التنبه في فقه الشافعية. خرج أحاديث في مختصر ابن الحاجب. كتاب "مسند الشيخين" يعني أبا بكر، و عمر. له رسالة في الجهاد، وهي مطبوعة. شرحه للبخاري، وهو مفقود. شرع في كتاب كبير للأحكام، ولم يكمله، وصل فيه إلى كتاب الحج. المصدر:  ar.wikipedia.org 

نسخة مطبوعة من كتاب زاد المعاد اسمه الكامل هو محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز بن مكي زيد الدين الزُّرعي اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية. أحكام أهل الذمة. إعلام الموقعين عن رب العالمين. إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان. إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان. بدائع الفوائد. التبيان في أقسام القرآن. تحفة المودود بأحكام المولود. جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام. الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء. حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح. المصدر:  ar.wikipedia.org  روضة المحبين ونزهة المشتاقين. الروح. زاد المعاد في هدي خير العباد. شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل. الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة. الطب النبوي. ( وهو جزء من كتاب زاد المعاد ) طريق الهجرتين وباب السعادتين. الطرق الحكمية. عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين. الفروسية. الفوائد. الكافية الشافية في النحو. الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية. الكلام على مسألة السماع. كتاب الصلاة وأحكام تاركها. مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين. مفتاح دار السعادة...

نسخة من درء تعارض العقل والنقل اسمه الكامل هو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس النميري الاحتجاج بالقدر. الاستقامة. اقتضاء الصراط المستقيم. الإيمان الكبير: تكلم فيه ابن تيمية عن مسائل الإيمان. الإيمان الأوسط. بيان تلبيس الجهمية. بيان الهدى من الضلال. بيان الفرقة الناجية. الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. الرد على المنطقيين. درء تعارض العقل والنقل. الرسالة التدمرية. رسالة في علم الباطن والظاهر. الرسالة الأكملية الرسالة العرشية. رسالة مراتب الإدارة. رفع الملام عن الأئمة الأعلام. السبعينية. شرح فتوح الغيب للشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه. السياسة الشرعية لأصلاح الراعي والرعية. السؤال عن العرش. شرح حديث النزول. الصارم المسلول لشاتم الرسول. العبودية. العقيدة الواسطية. المصدر:  ar.wikipedia.org  فتوي ابن تيمية عن كتاب فصوص الحكم. الفتوى الحموية. الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة. كيفية الخلاص في تفسير سورة الإخلاص. معتقدات اهل الضلال. معارج الوصول. منهاج السنة النبوية. نقض...

المحلى بالآثار من أعظم كتب ابن حزم  الامام ابن حزم الظاهري لا شك أنه من أكابر الحفاظ والمحدثين على مر العصور ويعد من أكبر علماء الأندلس وأكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري التاريخ والنسب والسياسة جوامع السيرة نشر عدة مرات رسالة في القراءات المشهورة في الأمصار رسالة أسماء الصحابة والرواة وما لكل واحد من العدد رسالة أصحاب الفتيا من الصحابة ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة الفتيا رسالة جمل فتوح الإسلام بعدالرسول صلى الله عليه وسلم. صنفها سنة431 هـ/1039 م أو بعدها بقليل رسالة في أسماء الخلفاء والولاة وذكر عددهم. صنفها إما سنة426 هـ/1034 م أو446 هـ/1054 م حيث فتنة البساسيرى، وهذه الرسائل الخمس نشرت ملحقة بجوامع السيرة تحقيق إحسان عباس وناصر الأسد، دار المعارف بمصر، كما نشرتها مجلة الأزهر في هديتها عدد جمادى الآخر1413 هـ، شعبان1413 هـ رسالة جمل من التاريخ ويبدو أنه صنفها في نفس تاريخ الرسالة السابقة حيث توقف فيها عند ما توقف في أسماء الخلفاء وقد نشرها عبد الحليم عويس وابن عقيل بالرياض1977 م، ونشر إحسان عباس جزءا منها برسائل ابن حزم الظاهري الجزء الثاني رسالة أمهات الخلفاء صنف...

صورة تمثيلية عند الطيران  لا تظن أن فكرة الطيران حديثة بل هي قديمة جدا ، وابتدأت على يد علماء الاسلام في العصور القديمة ، وهذا ما نرى الآن : أول من حاول الطيران في العالم هو العالم العربي عباس بن فرناس ، واسمه أبو القاسم عباس بن فرناس بن فرداس ، وهو مخترع وفيزيائي وفيلسوف وشاعر أندلسي ، عاش في قرطبة في القرن التاسع الميلادي ، وعاصر خلفاء الدولة الأموية وتقرب إلى مجالسهم ، حيث عاصر الخليفة الأموي الحكم بن هشام ، ومن بعده عبد الرحمن الناصر لدين الله ، ثم محمد بن عبد الرحمن الأوسط . كانت له أبحاث في الرياضيات والفيزياء والفلك والكيمياء ، واشتهر حتى يومنا هذا بمحاولته الطيران ، ويعده العرب أول طيار في التاريخ كافة . وقيل أنه توفي في عام 888 م . كان تبحر ابن فرناس في الشعر ومعرفته بعلوم الفلك سبباً في تمكنه من دخول بلاط الخليفة الأموي في الأندلس عبد الرحمن الناصر لدين الله والمعروف بالثاني ، واستمر بعدها في التردد على مجلس خليفته في الحكم محمد بن عبد الرحمن الأوسط ، وذلك لكثرة اختراعاته . وقد ذكر بعض المؤرخون أن ابم فرناس اخترع ساعة مائية سماها " الميقاتا " ، وكان أول من وضع تقنيا...

 الدكتور ابراهيم الفقي المحاضر العالمي نصائح ذهبية من الدكتور ابراهيم الفقي *- استيقظ صباحا وأنت سعيد: يطلع النهار على البعض فيقول "صباح الخير يا دنيا" بينما يقول البعض الآخر "ما هذا... لماذا حل علينا النهار مرة أخرى بهذه السرعة"!! احذر من الأفكار السلبية التي يمكن أن تخطر على بالك صباحا حيث أنها من الممكن أن تبرمج يومك كله بالأحاسيس السلبية، وركز انتباهك على الأشياء الإيجابية، وابدأ يومك بنظرة سليمة تجاه الأشياء. *- احتفظ بابتسامة جذابة على وجهك: حتى إذا لم تكن شعر أنك تريد أن تبتسم فتظاهر بالابتسامة حيث إن العقل الباطن لا يستطيع أن يفرق بين الشيء الحقيقي والشيء غير الحقيقي، وعلى ذلك فمن الأفضل أن تقرر أن تبتسم باستمرار. *- كن البادئ بالتحية والسلام: هناك حديث شريف يقول "وخيرهما الذي يبدأ بالسلام"... فلا تنتظر الغير وابدأ أنت. *- كن منصتا جيدا: اعلم أن هذا ليس بالأمر السهل دائما، وربما يحتاج لبعض الوقت حتى تتعود على ذلك، فابدأ من الآن... لا تقاطع أحدا أثناء حديثه... وعليك بإظهارالاهتمام.... وكن منصتا جيدا... *- خاطب الناسبأسمائهم: أعتقد أن أسماءنا...

هذا أجمل ما قرات في تنظيم الوقت 1- خصص من وقتك 10 إلى 30 دقيقه للمشــي . . و أنت مبتسم. 2- اجلس صامتاُ لــمدة 10 دقائـــق يـــومياُ 3- خصص لنومك 7 ساعات يوميًا 4- عش حياتك بــثلاث أشياء : (( الطاقة + التفاؤل + العاطفة )) 5- العب ألعاب مسلية يوميًا 6- اقرأ كتب أكثر من التي قرأتها السنة الماضية 7- خصص وقتًا للغذاء الروحي : (( صـــلاة ,, تسبيــح , , تلاوة , , )) 8- اقض بعض الوقت مع أشخاص أعمارهم تجاوزت الـ 70 سبعين عام ,, و آخرين أعمارهم أقل من 6 أعوام 9- احلم أكثر خــلال يقظتك 10- أكــــثر من تناول الأغذية الطبيعية ,, و اقتصد من الأغذية المعلبة 11- اشرب كميات كبيرة من الماء 12- حاول أن تجعل 3 أشخاص يبتسمون يوميا 13- لا تضيع وقتك الثمين في الثرثرة 14- انس المواضيع ,, ولا تذكر شريكة حياتك بأخطاء قد مضت لأنها سوف تسيء للحظات الحالية 15- لا تجعل الأفكار السلبية تسيـــطر عليك.. و وفر طاقتك للأمور الإيجابية 16- اعلم بأن الحياة مدرســـة .. و أنت طالب فيــها .. والمشاكل عبارة عن مسائل رياضية يمكن حــلـــها 17- كل إفطارك كــالـملـك .. و غداءك كـالأميـــــر.. و عشـــاءك كـالفقيـ...

أول تعليق لمرجع السلفية الجهادية حول داعش ، جدد منظر التيار السلفي الجهادي عصام البرقاوي، الملقب بأبي محمد المقدسي، انتقاده لتنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام، محمّلا إياه مسؤولية "تشويه الدين عبر ممارساته الدموية". وقال المقدسي في رسالة سجّلت بصوته، وبثها موقع منبر التوحيد والجهاد على الإنترنت اليوم، وهو الموقع الرسمي للمقدسي، إن "التيار الجهادي يحتاج أن ينزل إلى الناس وأن يعرّفهم بحقيقة الدين، بعد أن أريد له أن يشوّه ويصبغ بالدماء وفيديوهات القتل والذبح والنحر وغير ذلك". وأضاف "هذا التيار يراد له أن يُختَطف، وأن يُصبَغ بصبغة ليست صبغته، ولو كان الذبح لصناديد الكفر أو اليهود الذين يصبون حممهم على غزة لما انتقدناه ولما تكلمنا عليه"، كما قال. وتابع "من غير المقبول أن يُصبَغ هذا التيار بمقاطع الفيديو لصغار وكبار يُنحرون، ومن ثم تنتشر صورهم في العالم لتشويه الدين". وزاد "الذين يمارسون هذه الأفعال يعطون أعداء التيار مستمسكات، ليزيدوا من تشويههم هذا الدين الذي يتعرض لحرب معلنة على كافة الأصعدة"، وفق ما ورد في رسالة المقدسي. الدولة والخ...

القصيدة الغريبة صوت صفير البلبل ومما يحكى أنه كان الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور كان يعطي الذهب للشاعر على قصيدة نقلها من غيره وكان يحفظ ما يسمع من أول مرة ، وله غلام يحفظ القصيدة من مرتين و جارية تحفظ القصيدة من ثلاث .. فكان الشاعر يكتب قصيدة طويلة ، يدبلجها طول ليلة وليلتين وثلاث فيقول له الخليفة : إن كانت من قولك أعطيناك وزن الذي كتبته عليها ذهبا ، وإن كانت من منقولك لم نعطك عليها شيئا فيوافق الشاعر .. ويلقيها على مسامع الخليفة فيحفظها الخليفة من أول مرة .. فيقول له أنني أحفظها منذ زمن بعيد فيقولها له .. ثم يؤكد ذلك بالغلام الذي حفظها أيضا فيذكرها كاملة ثم ينادي على الجارية التي قد سمعتها فتقولها كاملة .. فيشك الشاعر في نفسه ..وهكذا مع كل الشعراء .. فبينما هم كذلك إذا بالأصمعي يقدم عليهم فيشكون إليه حالهم .. فقال : دعوا الأمر لي .. فكتب قصيدة ملونة الأبيات والموضوعات .. وتنكر بزي أعرابي وأتى الأمير ليسمعه شعره .. فقال الخليفة : أتعرف الشروط .. قال : نعم .. قال : هات القصيدة .. فقال :؟ صـــوت صـفـيـر الـبـلـبـل ** هــيــج قـلـبـي الـثـمـل المـاء والـزهـر مــعــــا ** مــع زهـــر لـ...

هذا المرض حير الأطباء والممرضين والطب نفسه ، أكل لحوم البشر”، “مرض القرود” أو “الحمي النزفية”، هي ألقاب حصل عليها فيروس “الإيبولا”، وهو مرض مُعدٍ تسببه 4 سلالات مختلفة من فيروسات الإيبولا، وتلك الفيروسات تُصيب البشر والحيوانات الثديية من الرئيسات وتؤدي إلى الوفاة إذا لم يتلق المريض العلاج والوقاية المناسبين. وتنتشر الحمى النزفية بشكلِ عام في أفريقيا وجمهورية الكونجو والجابون والسودان وساحل العاج وأوغندا، ومن المتوقع أنها ستظهر في بلدان أفريقية أخرى، ويعود اكتشاف المرض إلى عام 1976 في السودان والكونجو وخاصة على القرى الواقعة على نهر “إيبولا” الذي اكتسب منه اسمه، وانتقل إلى القرود فيما بعد، ويعاود الظهور كل 10 سنوات إلى أن ظهر مؤخراً في غينيا ثم انتشر في ليبيريا وسيراليون.. ولكن هذه المرة بشكلِ أكبر.. وأخطر. أسباب الإصابة تُنقل عدوى “إيبولا” إلى الإنسان بملامسة دم الحيوانات المصابة أو إفرازاتها أو أعضائها أو سوائل جسمها الأخرى، ووُثِّقت في أفريقيا حالات إصابة بالعدوى عن طريق التعامل مع قردة الشمبانزي والغوريلا وخفافيش الفاكهة، وبالنسبة للإنسان، فالإصابة تنتقل من شخص لآ...

صدام أثناء المحاكمة يترك البشر هذه الدنيا جيلا بعد جيل لكن هناك من يترك أثرا بعده شرا كان أو خيرا ، نورد آثار تركها صدام حسين وهي تسعة آثار في تركة صدام التاريخية 1- اخترع "صدام حسين" رتبة عسكرية تعد الأعلى في العالم، وهي "مهيب الركن"، ليصبح بذلك "مهيب الركن" الأوحد في العالم. - كان "صدام" أول حاكم عربي يقصف "تل أبيب" و"حيفا" وغيرها من المدن الفلسطينية المحتلة من قبل الصهاينة، بـ39 صاروخ سكود، وذلك خلال حرب الخليج الثانية عام 1991، فيما أعلنت سلطات الاحتلال الصهيوني، آنذاك أنها لن تنجر إلى القيام برد على الصواريخ العراقية، واعتمدت بدلًا من ذلك على حماية صواريخ باتريوت الأمريكية، التي نشرت حول الأراضي المحتلة سريعًا. 3- اهتم "صدام" بإنتاج الطاقة النووية واتهمه الغرب بالسعي في امتلاك سلاحٍ نووي، واستعان وقتها بالعالم المصري، "يحيى المشد"؛ لتطوير فكرته، إلا أن قوات الاحتلال الصهيوني قصفت المفاعل النووي أثناء حرب الخليج الأولى، واغتالت "المشد". 4- خاض أطول حرب في تاريخ العراق من 1980 إلى 1988، لمدة 8...

كثر الحديث خلال الأشهر الأخيرة عن وباء ايبولا المعروف منذ قرابة 38 عاما لدى العلماء والذي انتشر مجددا وبسرعة فاقت الاستعدادات في كل الدولة لمجابهة هذا الوباء المعدي والقاتل في نفس الوقت. إذن ما هو مرض فيروس إيبولا أو حمى إيبولا النزفية؟ انه مرض فيروسي يصيب الإنسان وبعض أنواع القرود وهو قابل للانتقال السريع من المصاب الى السليم أي يعدي. اكتشف لأول مرة سنة 1976، ومنذ ذلك الوقت ظهرت أنواع مختلفة منه مسببة أوبئة في كل من زائير، الغابون، أوغندا، والسودان وبنسبة وفيات تتراوح بين 25٪- 90٪. اعراض المرض: أعراض مرض إيبولا عادة تظهر فجأة وتشبه اعراض الانفلونزا وتتميز بالتعب والحمى والصداع وآلام المفاصل والعضلات والبطن مرافقة بالقيء والإسهال وفقدان الشهية أيضا. وترافق هذه الأعراض احيانا التهاب الحلق وألم في الصدر وضيق في التنفس وصعوبة في البلع. متوسط ​​الوقت بين الإصابة بالفيروس وبداية الأعراض هو من 8 إلى 10 أيام. انتشار العدوى: ليس من الواضح تماما كيف ينتشر فيروس إيبولا، ويعتقد أن العدوى تحدث عن طريق الاتصال المباشر مع الدم أو سوائل الجسم من شخص مصاب (بما في ذلك شخص ميت مصاب بالمرض)...